Судьба пророка Иеремии, жившего за много веков до нашей эры, как нельзя лучше иллюстрирует участь людей, жаждущих говорить правду. Ему сильно доставалось именно от своих соотечественников и современников. Пророк получал небесные откровения, но народ не желал его слушать...

Предсказания пророка Иеремии, которые за­писали при его жизни, после смерти стали одной из основ­ных книг Ветхого Завета. Ока­залось, что его пророчества сбылись.

Божественная миссия

Иеремия родился в не­большом городке близ Иеру­салима - Анатоте - около 645 года до нашей эры и проис­ходил из семьи священника, то есть с раннего возраста он был погружен в мир веры и его готовили к его будущей профессии. Из своего детства он вынес наибольшие впе­чатления о том, как его сопле­менники с воплями и ненави­стью побивали пророков, это было при Манассии. Лица этих несчастных навсег­да запечатлелись в его памяти. Отец будущего пророка исповедовал менее схизматиче­скую, открытую веру в единого Бога евреев - это была вера, которая идет прежде всего от сердца. Обычное со­провождение такого типа веры - видения, голоса, про­никновение за завесу времен. С подобным воспитанием по­лучить все эти радости про­рок был попросту обязан. И в возрасте девятнадцати лет «Бог сошел ему на уста». Ие­ремия был не просто пророк. Иеремия был поэт. Часть его текстов записана стихами. Об­разными. Яркими. Запомина­ющимися. Идущими, как и его вера, от чистого сердца.

Шел 626 год до нашей эры. Еврейский царь Иосия только что издал указ о почитании культа бога отцов. И тут же Ие­ремия понял, что должен про­поведовать то, что он теперь прорицает. Его это страшно испугало, он обращался к своему Богу с отчаянием: я еще так молод, я не умею, я не могу, я не хочу. Но сопротив­ляться было бесполезно. Бог его выбрал и призвал. Иере­мия попробовал нарисовать картины своих видений жите­лям Анатота... и был встречен с таким гневом и яростью, ко­торых не ожидал. Бог открыл ему, что скоро Иерусалим бу­дет разрушен, и сделает это враг, который нападет с севе­ра. Ему не верили. С печалью он понял, что проделает тот же путь, что и другие проро­ки. Видимо, путь пророка - го­ворить, когда тебя не слышат, и терпеть, когда тебя бьют. Бог указал ему, что нужно делать - идти в Иерусалим и пропо­ведовать там.

Истина для царей

А в Иерусалиме указ царя работал уже в полную силу. Там началась настоящая во­йна с суевериями и сторон­ними богами, которых охотно почитали иудеи. Иеремия тут же включился в эту борьбу за истинную веру. Вроде бы он делал все что надо - пытался рассказать, как она хороша, эта истинная вера. Но Бог ска­зал ему прямо: они не поймут, пока не пройдут испытания. И приоткрыл завесу будуще­го, от картин которого юный пророк в ужасе отшатнулся. Там были бедствия, кровь, го­лод, смерти. Он не знал, как об этом говорить. Но Бог ве­лел говорить - и он стал го­ворить. Так родилась серия его обличе­ний, дабы избе­жать хотя бы всей полноты того кошмара, в который ему дали заглянуть.

Народ, само собой, ни­чего не понял. На Иеремию стали смотреть косо и не­приязненно. А Бог в утешение послал ему такие прекрасные картины будущего, что пла­кать хотелось. Только... Все это придет после бедствий.

Отчаяние охватило Иере­мию, и он вернулся домой. Пророк был одинок - ни се­мьи, ни близких, ни друзей. Он пытался рассказать народу о пользе новых реформ царя, рисовал картины то жуткие, то неземной красоты, обращал свой гнев против суеверий. «Господь - оправдание наше», - говорил он. Но тут за Иере­мию взялись левиты. Они на него нападали не только сло­весно, но и били, несколько раз пытались даже зарезать. У Иеремии не было в родном городке ни одного друга, одни враги. Он заперся в доме и  проводил дни и ночи в молит­вах. Ему было очень страшно. А тут свалилась новая беда - царя Иосию убили противни­ки реформ. Левиты смотрели на Иеремию как победители. Новый царь тут же был вызван к фараону Египта, который объявил, что простирает свою власть над Израилем. В страну снова вернулись и вышвырну­тые языческие боги, и языческие суеверия. Иеремия снова отправился в Иерусалим.

Пророчество о Вавилоне

И сразу пошел к Храму Соломона. Там как раз со­бирались люди на молитву.

Иеремия встал против этой толпы, прямо у дверей, и стал пророчествовать - все то же: о едином Боге, об истинной вере, о несчастьях, которые обрушатся, как фараон с его властью. Кончилось тем, что его оттащили от входа в Храм и предали в руки зако­на - священники обвинили его в оскорблении веры и приговорили к смерти. Спас его один из секретарей, слу­живших Иосии. Но Иеремия не замолчал, как его проси­ли те, кто ему сочувствовал. Напротив, он стал рисовать чудовищные картины раз­рушений, которые ждут Из­раиль. И его уже собирались бросить, как мятежника, в тюрьму, когда оказалось, что фараон - не самое страшное бедствие. Армию фараона разбил вавилонский царь Навуходоносор. Израилю предстоял выбор, что де­лать дальше - под кого идти: под нового неизвестного зверя Навуходоносора или под изученного и понятного фараона. Если под перво­го, то страшно неведение, если под второго - придется сражаться с вавилонянами. Большинство высказывалось за проверенный Египет. Тогда неожиданно возвысил свой голос Иеремия. Он советовал евреям Вавилон.

Зачем? Евреи были в ужа­се. На что Иеремия просто сказал: это бич Божий, ни­спосланный Израилю. То есть к истинной вере нужно идти через страдание, смерть и кровь. Немудрено, что от него отшатнулись. А когда в 604 году до нашей эры вла­дыка Вавилона поставил страну перед ультиматумом- выбирать сейчас и здесь, царю донесли, что у ученика пророка Варруха есть список книги Иеремии. Царь потре­бовал предоставить его. С каждой новой строкой от­кровений ярость его росла. Он стал раздирать свитки ру­ками, бросать в огонь кусок за куском. А когда дочитал- распорядился выставить Иеремию в Храме в ножных колодках.

Исход в Египет

Скоро Египет был разбит, а царь Вавилона захватил Из­раиль. Храм был разрушен до основания, город практиче­ски уничтожен, все погибло. В 597 году началось вавилон­ское пленение - множество евреев угоняли в вавилонское рабство. Иеремия в это время сидел в подземной тюрьме Иерусалима за измену роди­не. Из этой ямы его освобо­дила только армия Вавилона. Уцелевшие и не угнанные в плен решили бежать в Египет. Иеремия хотел избежать рас­сеяния своего народа, пытал­ся остановить соплеменни­ков от ухода в Египет, но его не слышали. И ему пришлось идти вместе с ними. Пример­но через три года он умер в Египте, будучи уже глубоким старцем - 75 лет.

Существовал ли Иеремия на самом деле или это образ собирательный? Скорее все­го, да, существовал, потому что со страниц его текстов смотрит на нас живой чело­век. Слишком живой, чтобы быть придуманным. И этот человек был, несомненно, поэтом. Еще есть легенда, что во время разрушения Иерусалима Иеремия вы­нес из Храма ковчег Завета и скрижали. Он спрятал это сокровище где-то в одной из пещер. Некоторые до сих пор пытаются пройти по следам сокровищ.

А что же пророчества? На­сколько они сбылись? Вопрос несколько некорректный. В общих чертах - да, сбылись. Но суть была не в том, какие картины Иеремия видит, на­сколько они точно копируют будущее, а в том, что этим пытается до него донести его Бог. Бог хотел, чтобы про­цесс перехода к единобожию был одномоментным, хотя и длительным, то есть чтобы был сделан выбор навсегда. Это евреи в конце концов и сделали. Языческие божки навсегда исчезли. Почему именно Вавилон? Почему не Египет? Египет был знакомым местом, понятным, с дру­гим отношением. Вавилон стремительно рос, это была мировая держава с жесткой политикой. Но в то же время Иеремия понимал, что этот бич Божий простоит недолго. Его же сила его и разрушит. Он обещал, что на месте, где был Вавилон, ляжет пустыня с человеческими костями, и шакалы будут бродить между непогребенных тел и выть. Ему было важно, чтобы со­отечественники навсегда за­печатлели падение великой языческой державы и поня­ли, что в том кошмаре они смогли выжить своей верой в единого Бога. Верь в Бога и он выведет тебя из огня, спасет от диких зверей, вы­зволит из рабства. Ничего непостижимого. Другое дело как это говорил Иеремия. Прочтите его собственные слова. Это голос поэта. А по­эты - они всегда немного пророки.

Михаил ВОЛОШКО