В Древнем Египте верили, что магия позволяет устанавливать контакты между людьми и богами (или демонами), а также между мирами живых и мертвых. К ней прибегали как для обеспечения себе комфортного будущего в загробном царстве, так и для решения проблем в земной жизни.

Тайна Сфинкса

О вере древних в могущество магии свидетельствует надпись на камен­ной плите, помещенной междулапами Сфинкса, стерегущего пирамиду Хеф- рена в Эль-Гизе. Надпись гласит: од­нажды фараон Тутмос IV, бывший тог­да еще царевичем, утомившись после охоты, задремал у подножья Сфинкса. Во сне ему явился бог Хорем-ахет- Хепри-Ра-Атум, которого изображал Сфинкс. Он повелел очистить извая­ние от песков, которые приносились ветром из пустыни и ко времени Тутмоса уже почти полностью погребли под собой Великого Сфинкса. В на­граду за эту услугу бог обещал сделать царевича фараоном. Проснувшись, Тутмос приказал немедленно присту­пить к исполнению божественного волеизъявления, расчистил Сфинкса и вскоре стал фараоном. Правил Тут­мос IV приблизительно в 1397-1388 годах до н. э.

Описание одного из разделов магии - техники вызова духов умерших, или некромантии - излагается в наставле­ниях, хранящихся в музеях Лондона и Лейдена, в парижском Лувре. Там под­робно описаны способы установления контактов не только с богами и духами из царства света, но и с демонически­ми существами, а также загубленными, пропащими душами. Считалось, что не­кромантия дает возможность получать сообщения, советы и предписания из потустороннего мира, а также обращаться с просьбами к пребывающим там существам. Все эти действия сопровождались определенными, нередко весьма сложными ритуалами.

Познания древних египтян о суще­ствовании, облике и роде занятий де­монов были гораздо обширнее  чем познания европейских магов в эпоху Средневековья и Возрождения. Основной источник сведений о подзем­ных демонах - это древнеегипетская Книга мертвых . Из нее мы узнаем, что хозяева этого печального места охра­няли ворота загробного царства от про­никновения «нечестивых», бродили по подземным владениям Озириса, и пи­щей в этом мрачном мире им служили тела умерших, а жажду свою они утоляли их кровью.

Как общались с потусторонним миром

Главным содержанием магических ритуалов были заклинания. Они слу­жили для вызова существ из потусто­роннего мира. Заклинатель подчинял демонов мира мертвых своей воле, а затем препровождал обратно, в место постоянного пребывания. Заклинания произносились или читались с особыми интонациями, сопровождались соответ­ствующими жестами и позами. У каждо­го мага имелся свой собственный набор заклинаний, которые он хранил в стро­жайшей тайне, ибо считалось, что если о них узнает «коллега» и, что еще хуже, попытается ими воспользоваться, они потеряют силу.

Вот пример заклинания и его реа­лизации, взятый из древнего текста и приведенный в известном романе «Фараон» Болеслава Пруса (перевод Е. Троепольского):

«Тогда маг воздел руки и произнес: "Отец небесный, кроткий и милостивый, очисти душу мою. Вот я - опирающийся на помощь божью, я - провидящий и неустрашимый... Я - могучий - призы­ваю вас и заклинаю. Явитесь мне, по­слушные, - во имя Айе, Сарайе... Во имя всемогущего и вечного бога... Аморуль, Танеха, Рабур, Латистен. Заклинаю вас и призываю. Именем звезды, которая есть Солнце". Вдруг все стихло. Перед алтарем показался призрак в короне, с жезлом в руке, верхом на льве.

- Бероэс! Бероэс! - произнес при­зрак глухим голосом. - Зачем ты меня призываешь?»

Принадлежности и техника магических ритуалов

Особым видом «прикладного» чародейства было создание тел- заместителей, которые использова­лись исключительно для целей черной магии. Древние египтяне были увере­ны: если маг вылепит из воска фигурку какого-либо человека и станет совер­шать над ней определенные ритуалы, то их результаты непременно скажутся на персоне, послужившей прототипом фигурки. О распространенности подоб­ных манипуляций с куколками из воска свидетельствуют, в частности, надписи на саркофагах эпохи Среднего царства (2040-1783 (или 1640) годы до н. э.), а также древние тексты.

В так называемом «Папирусе Ли» есть такая запись:

«Пентибоон, который был управляю­щим имением, сказал ему так: "Принеси мне книгу, которая дала бы мне маги­ческую силу и власть". И он принес ему книгу по магии из библиотеки фараона Весермаат-Ре-мери-Амона, великого бога, своего господина, и пошел он, что­бы применить божественную силу про­тив людей своих. Его помощник Эль-рем сделал из воска фигурки людей и совер­шил над ними разные чары и заклина­ния. И так оба они напустили на людей болезни, мор и другие напасти».

А вот фрагмент текста из «Папируса Ролл и на»:

«Я прибегнул к колдовству, чтобы вы­звать и навести несчастье. Я изготовил несколько восковых фигурок богов и людей, чтобы потом вызвать у этих лю­дей сухотку и омертвение членов. Я от­дал эти фигурки Раббекамео, которого божественный Ре не назначил правите­лем дома».

В папирусе рассказывается о загово­ре служителей гарема против Рамсеса III, последнего выдающегося фараона Нового царства, правившего приблизи­тельно в 1185-1153 годах до н. э. В за­говоре приняли участие и некоторые ча­родеи, практиковавшие черную магию и обратившие свое искусство против фа­раона и его придворных. Но, как пове­ствует далее папирус, заговор раскры­ли. Заговорщиков, главарями которых были признаны два чародея, судили. Одного мага жестоко казнили, другого же принудили к самоубийству.

Однако к услугам черной магии при­бегали не только заговорщики, но и высшая египетская знать, до фараонов включительно. Ведь и им приходилось бороться против своих врагов не на жизнь, а на смерть. В этих случаях по­собием им наверняка служила «Книга свержения Апопа», в которой предлага­ется, например, такой способ уничтожения врагов:

«Сделай из воска фигурки всех живых и неживых врагов фараона и напиши на них имена этих людей зеленой краской. Сложи фигурки в ящик, плюй на них, а потом топчи "нечистой" левой ногой...»

Не здесь ли источник выражения «встать с левой ноги»?

«После этого исколи их ножом и брось в горящую солому, которую затем пога­си, залив мочой взрослой женщины».

Одним из самых сильных магических средств издревле считался амулет. Его назначение - оберегать своего хозяи­на от всевозможных неприятностей. Как сообщает древнеримский писатель и историк Плиний Старший, в Древнем Египте амулеты получили наибольшее распространение в период Нового цар­ства (1582-1070 годы до н. э.). Амулеты изготавливались из драгоценных и про­стых камней, металла, стекла, дерева. Ими могли быть кусочки папируса или ткани с текстами заклинаний или рисунками магических символов. Иногда амулеты в виде мелких предметов по­мещали внутрь узелков на поверхности вытканного пояса.

Маги-целители

Наиболее тесно магия в Древнем Египте была связана с медициной и врачеванием. Величайшим из мудре­цов, чародеев и целителей в египетской традиции считался Имхотеп, верховный сановник фараона Джосера, правивше­го около 2630-2611 годов до н. э. Имя и звания Имхотепа - строителя первой пирамиды, ступенчатой гробницы Джо­сера в Саккара, - сохранились на статуе фараона в поминальном храме при этой пирамиде.

Однако слава целителя перевеси­ла все остальные заслуги Имхотепа, и позднее он был обожествлен как покро­витель врачевания, особенно почитав­шийся в Мемфисе. Начиная с середины первого тысячелетия до н. э. греки стали отождествлять его с Асклепием, богом медицины, обладавшим способностью даже воскрешать мертвых. В древне­римской мифологии Асклепию соответ­ствует Эскулап.

Месть саркофага из разграбленной гробницы

Одной из важнейших задач магов в Древнем Египте была охрана тайн и покоя своих бывших хозяев и покро­вителей после их перехода в мир иной. И они прекрасно справлялись с этой задачей как при жизни, так и после смерти.

Имеется немало свидетельств тому, что в глубокой древности судьба жесто­ко карала грабителей и осквернителей усыпальниц знатных египтян. Широко известно о внезапной и загадочной гибели многих из тех, кто принимал участие во вскрытии и исследовани­ях знаменитой гробницы фараона Тутанхамона. Но мало кто знает еще об одной, не менее таинственной и злове­щей истории, связанной со вскрытием могилы жрицы бога Амона-Ра, которая около 3600 лет тому назад жила в го­роде Весет и была похоронена в До­лине царей поблизости от Бибанэль- Мулюка. Ее могилу разграбили в 60-х годах XIX века. Мумия жрицы не сохра­нилась, но саркофаг с изображением женского лица демонической красоты остался неповрежденным. Говорят, что всех, имевших дело с этим саркофагом, настигала преждевременная и необъ­яснимая смерть. В том числе и всех его сменявших друг друга обладателей. А фотограф, делавший снимки саркофа­га, на одном из снимков якобы увидел, как живое, лицо прекрасной египтянки со зловещей улыбкой на устах. Послед­няя владелица реликвии спасла свою жизнь тем, что передала ее в дар Бри­танскому музею. Но заклятие продол­жало действовать. Когда стало очевид­но, что после приобретения саркофага смертность среди музейных работни­ков резко возросла, было принято ре­шение упрятать мумию в подвальное помещение, а в зале выставить копию.

Тем временем саркофагом заин­тересовались американцы, и в 1912 году была организована его тайная доставка в США. Реликвию упаковали в простой ящик, в грузовом коноса­менте и таможенной декларации он был записан как «ящик с книгами». 10 апреля 1912 года в Саутгемптоне его погрузили на самый современный и самый надежный пароход Королев­ской почтовой службы. Этим пароходом был «Титаник», отправлявшийся в свой первый рабочий рейс. А в ночь с 14 на 15 апреля произошло то, что известно каждому: корабль-гигант столкнулся с огромным айсбергом и затонул. Из 2224 пассажиров спаслись только 710. Как выяснилось позже, на пути следо­вания «Титаника» роковой айсберг был единственным в радиусе нескольких десятков миль.

Вадим ИЛЬИН