Ни из чего другого, кроме разнообразного языче­ства, не могли появиться наши современные рели­гиозные идеи. Но верования, которые называют языческими, бытовали в большинстве своем в бесписьменную эпоху!

Языческие символы зате­рялись во тьме времен, и в итоге сегодня крайне труд­но понять, из каких глубин, из каких древних представле­ний взялись некоторые обра­зы, например, в христианстве.

«Спаситель» по имени Александр

Драконов и василисков можно найти отнюдь не толь­ко в сказках давно забытых времен. Александр, к при­меру, Македонский - чье имя в переводе значит «Защит­ник» - согласно истории, до­бивался, чтобы его признали богом, за три с лишним века до Рождества Христова. Одна­ко древнерусские строители XII века изобразили его на сте­нах Дмитриевского собора во Владимире! Там на барельефе грифоны возносят Алексан­дра на небо...

Загадку представляет со­бой святой Христофор («не­сущий Христа»), В западной традиции его изображали с человеческой головой, а в восточной - с головой пса. В XVII-XVIII веках иконы и фре­ски с Псеглавцем в России уничтожали как «противные естеству, истории и самой ис­тине», и в то же время делали новые, иногда с лошадиной головой. Теперь неизвестно, сколько изображений было всего и как давно они появились.

Есть мнение, что существо с собачьей головой и челове­ческим телом относится к той изобразительной «линии», которая началась от египет­ского сфинкса, существа со звериным телом и человече­ской головой, и Анубиса, бога мертвых - его изображали в виде человека с собачьей го­ловой. Кстати, коптской пра­вославной церкви (Египет) известны святые-псеглавцы Ахракс и Аугани.

Дщери Иерусалимские

В X-XIII веках всю Европу охватил культ Черной Ма­донны. Появилось огромное количество ее изображений: лицо черное, руки черные, младенец тоже черный. В те времена были построены сотни соборов и громадных аббатств, но в своем большинстве они были посвяще­ны Богородице, в том числе Черной.

Святилища ее строил орден тамплиеров, полу­чивший в 1139 году от папы Иннокентия II право ставить собственные церкви. Ин­тересно, что, как правило, в руке у младенца на ико­нах и статуях - что-то вроде шкатулки. Можно предполо­жить, что это изображение ковчега Завета, ведь там­плиеры искали на Востоке именно его. Правда, иногда младенец или сама Мадонна держит в руке шар.

За первые сто лет, с 1170 по 1270-й появилось около 80 крупных соборов и до полутысячи церквей в честь Черной Мадонны. Есть мне­ния, что самые почитаемые ее изображения тамплиеры привезли из Византии во вре­мя крестовых походов. Но от­куда они взялись в Византии, данных нет. В поисках истоков культа указывают на Древний Рим: там были храмы в честь Исиды, чудом зачавшей мла­денца Гора. Есть сходства и с другими богинями, напри­мер кельтскими. Но Исида и те богини не были черными! И перенять Черную Даму у евреев христиане не могли, так как у евреев мужской бог. Если европейские христиане в XI веке скопировали статуи христиан Черной Африки, то, спрашивается, каких? Право­славные эфиопы не имели таких статуй. Впрочем, и так понятно, что Богородица не имела отношения к черной расе.

В Песне песней Соломона есть стих: «Дщери Иерусалим­ские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы», и т.д. Но и это явно не о Мадонне. Возможно, в черноте богини отразились следы древнего европейско­го культа матушки-земли, но как это проверить?

Между тем, в X-XIII веках Черную Мадонну буквально поднимали на знамя - нес­ли ее изображение на своих флагах - рыцари трех орде­нов: бенедиктинского, цистерцианского и тамплиерского. Бернард Клервоский, один из самых активных деятелей цистерцианского ор­дена, посвятил свою жизнь поклонению Черной Мадон­не. В храмах тамплиеров она стояла на самом почетном месте. Жанна д'Арк молилась Черной Мадонне о победе, и мать Жанны молилась ей за свою дочь, когда та попала в плен.

В XVI веке Игнатий де Лойола, решив организовать орден иезуитов, отдал свой меч Черной Мадонне из Монсеррата в Испании. Кстати, монсерратская Дева - и по­ныне объект паломничества бездетных женщин со всего мира. Считается, что если прикоснуться к ней и поду­мать о ребенке, он вскоре действительно будет зачат.

В Польше один из почитае­мых образов - Черная «Матка Боска Ченстоховска»; в Италии - Черная Мадонна Лоретская; во Франции - «Подзем­ная Богородица» Шартрского собора близ Парижа, Черная Дева из Лангедока, Мадонна Ле-Пюи-Ан-Веле и другие.

Черная Мадонна кафе­дрального собора Нотр-дам- дю-Пор в Оверни - это копия, сделанная в XVII столетии вместо уничтоженной древ­ней византийской. Точно так же в Шартрском соборе мож­но видеть копию скульптуры, сделанной, как полагают, еще до христианства. Дело в том, что в XV-XVII веках протестан­ты и разного рода революци­онеры вели целую кампанию по уничтожению черных дев. Каменные статуи разбивали кувалдами; деревянные ста­туи и иконы рубили топора­ми и сжигали.

Позже стараниями иезу­итов в Германии и Франции были сделаны сотни копий этих изделий. Большинство из них изготовлены по образу Лоретской статуи Мадон­ны с младенцем, которых наподобие купола облегает зо­лотая королевская мантия.

Сегодня во Франции известны 272 статуи Черной Девы, в Испании - 50, в Италии - 30, в Германии - 19; иконы и статуи в ее честь есть также в Мексике, Боливии, Эквадоре, Греции, Швейцарии,на Кубе и в Бразилии.

В России Лоретскую статую изо­бражали на иконе «Прибавление ума». Первая такая икона хранилась в Спасо- Преображенском соборе города Рыбинска, ныне она утрачена. Другая стоит в Покровском храме города Тутаева. В Москве по­добная икона есть в Тихвин­ской церкви вблизи метро «ВДНХ».

Брадатые богини

В христианской иконогра­фии Запада есть еще одна за­гадка: распятые девы, причем иногда девы с... бородой. Их имена в разных странах раз­ные (Вильгефортис, Либерата, Куммернис, Онтокоммена, Ливраде, Анкамбер), но ча­сто звучит имя Юлия: святая Юлия Корсиканская; святая Юлия Карфагенская; святая Юлия из Нонцы.

Иногда девушки одеты обычно, иногда на голове их' корона. Бывает, возле рас­

пятой бородатой девы сидит некий трубадур, а с ее ноги спадает правая туфелька.

По одной из распростра­ненных легенд, во II веке не­кая сильно уверовавшая во Христа дева дала обет без­брачия. Но ее языческий па­паша желал выдать её замуж (за принца, между прочим); дева молилась, чтобы брак не состоялся, и произошло чудо: у нее выросла борода. Тогда от нее отказался сам принц, а добрый папаша на­столько взбесился, что велел распять свою дочь. Позже ка­толики признали ее святой, покровительницей девушек, стремящихся избавиться от назойливых воздыхателей.

Хорошая версия, но она не объясняет многих других случаев! Например, в немец­ком варианте изображена распятая на кресте борода­тая девушка в царской коро­не; у подножия креста лежит голова Адама; над распяти­ем написано, что деву звать INRJ - Иисус Назарянин Царь Иудейский. И над всем этим - два крупных светила вроде Луны и Солнца и стайка звезд.

Иногда странности сва­ливают на двойную ошибку: якобы некий итальянский художник изобразил на кресте Христа в длинной византий­ской одежде, а паломники приняли это за изображение девы. Тоже неплохо - но от­куда тогда взялась бородатая святая Паула, которую пыта­ли в Испании вместе с двумя сотнями других мучеников?..

Если же забраться в древ­ность поглубже, то и там найдутся брадатые девы. На Кипре была статуя Афродиты с бородой и скипетром. Даже Аристофан однажды упомя­нул Афродиту как мужское божество. Венера появля­лась то в мужском, то в жен­ском обличье. То есть исток преданий о бородатых боги­нях может находиться дале­ко-далеко, в бесписьменном языческом прошлом...

Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ