На самой окраине Ханоя сто­ит покосившаяся хижина, ко­торая, кажется, вот-вот рухнет от дуновения ветерка. Живёт в ней пожилая женщина - колдунья. Она является посредником между живыми и мёртвыми, мзду за посредничество не берёт, если не считать про­дукты питания: может взять пару яиц, хлеб, молоко...

Перед жилищем колдуньи обычно толпятся люди, а в единс­твенную комна­ту хижины не пробиться. Там в полутьме идёт сеанс общения с духами умерших родственников.

Старушка с па­кетом спелой хур­мы в руках надеется узнать о судьбе свое­го брата, бесследно исчезнувшего 52 года назад в джунглях. Здесь же молодая женщина лет 24-25. К её ногам, держась за широкую юбку, жмутся двое малышей. Она вся в слезах и хочет понять причину, по которой её третий ребенок умер в трёхдневном возрасте...

Все, кто приходит к посреднице, которую здесь называют гой-хон, нуждаются в совете и помощи. К гой-хон обращаются даже для того, чтобы узнать, куда предок спрятал золото или деньги. Если человек об­ратился к духу предков, значит, он находится в серьёзном затруднении и ему некуда больше пойти со своей бедой.

Уважение к умершим смешано у вьетнамцем со страхом. Это ос­новано на вере в то, что мертвец всезнающ, мудр и обладает властью над живыми. Фактически в каждом вьетнамском доме вы увидите фо­тографии кого-то из умерших пред­ков. Причём они всегда находятся на самом почётном месте. То же са­мое можно видеть и на рабочем мес­те, в офисе.

Портреты окружают живые цветы, свежие фрукты и десятки дымящих­ся ароматным фимиамом горящих свечей. И всё это для того, чтобы умершие предки отвели беду. Им молятся и к ним обращаются за бла­гословением, переселяясь в новый дом, покупая велосипед, отправляя внучку на вступительные экзамены в университет, их умоляют уберечь от жестокой болезни, спасти распа­дающийся брак.

Никто не знает, когда появилась традиция обращаться к духам пред­ков и появились первые гой-хоны. Гой-хонами рождаются. Дар налажи­вать связь с умершими может быть и у помощ­ника гой-хона, но он проявляется с годами упорного труда под руководс­твом опытного колдуна.

Во времена господства социалис­тической системы власти дер­жали под строгим контролем всякие спиритические опыты, а ре­лигии были официально запрещены (55% вьетнамцев - буддисты и 5% - католики). Тем не менее гой-хоны за­нимались своим делом подпольно. Конечно же, об этом было известно, но власти, догадываясь о значимости культа мертвецов и гой-хонов, закры­вали на это глаза.

А с 1986 года многие ограничения и запреты на отправление религиозных обрядов были ослаблены или вовсе сняты. В результате практика гой-хо­нов сегодня процветает. Однако вы не найдёте объявлений, зазывающих «заглянуть к опытному гой-хону». Их реклама - народное признание. Ещё ни одному журналисту не удавалось взять интервью у гой-хона. Они ни с кем не будут говорить о своей прак­тике - боятся, что тогда их божествен­ный дар исчезнет.

Молва делает посредника с иным миром известным на всю страну, и к дому гой-хона идут страждущие. Шансы на удачу увеличиваются у тех, кто приходит к колдуну пешком. Лю­бопытно, что дар общения с душа­ми умерших проявляется у гой-хона лишь на некоторое время - год, два, три, а затем он теряет свою способ­ность слышать голоса духов. Но на замену одному тут же приходит дру­гой. Сами колдуны воспринима­ют пропажу дара с философским спокойствием.

Далеко не каждый, кто обратился к гой-хону, получает послание от духов своих предков. Из десяти обратив­шихся удача ожидает одного-двух, а потому люди неоднократно воз­вращаются к колдуну в надежде на удачу.

Обычно «спиритический сеанс» проводится в скромной хижине на окраине города или деревни. Кол­дуны предпочитают находиться вдали от людской суеты.

Несмотря на большое количес­тво желающих попасть к гой-хону, здесь не бывает ссор из-за очере­ди. Все присутствующие пришли на встречу к своим любимым родс­твенникам, а потому ведут себя сдержанно и пристойно.

В каморке колдуна темно. Свет исходит только от свечей у алтаря, где находится статуя Будды, утопаю­щая в розах. Рядом с цветами кто-то положил пакеты с соевым молоком, бутылку с ванильным лимонадом и немного мелких монет. Пришедшие за словом своего предка пишут на клочке бумаги его имя, дату рожде­ния и место захоронения послед­него. Записки кладут на пол перед гой-хоном, а тот, не обращая внима­ния ни на кого и ни на что, взывает к загробному миру.

Не надо думать, что к гой-хону приходят только безграмот­ные крестьяне и недалёкие простолюдины. Нха Луонг 75 лет, сейчас она на пенсии, а раньше занималась научными разработ­ками в Ханойском институте экс­периментальной медицины. Она никогда не верила ни в Бога, ни в дьявола, но после смерти мужа ре­шилась посетить колдуна, чтобы посоветоваться с супругом.

Когда её супруг был жив, то все важные решения в семье прини­мал только он, и, оставшись одна, Нха почувствовала себя брошен­ной на произвол судьбы. Первая же весточка, полученная ею через гой-хона (той самой женщины с ок­раины Ханоя) оказалась судьбонос­ной. Нха хотела получить совет по поводу её 20-летней внучки, кото­рая получила возможность учиться в Канаде.

Гой-хон сказала, что слышала го­лос её свёкра, который просил 20- летнюю внучку быть осторожной 25 числа следующего месяца. Нха передала слова духа внучке, и та 25 числа не поехала на учебные кур­сы, которые посещала. А вечером того же дня стало известно, что при­городный автобус, которым внучка обычно пользовалась, из-за густого тумана рухнул в 18-метровую про­пасть. Из 25 пассажиров погибли 19, а остальные получили тяжелей­шие травмы. Среди погибших была и близкая подруга внучки Нха.

Нха была потрясена этой исто­рией и с тех пор стала посе­щать гой-хона. На одном из сеансов она получила весточку от своей невестки, которая погибла де­сятью годами ранее. Покойная про­сила благословить её сына, который собирался жениться.

Как невестка могла об этом знать? И как не поверить после такого гой-хону?

Весть от мужа Нха получила толь­ко через год регулярных посеще­ний колдуньи. Он просил прощения за то, что оставил её, и сказал, что­бы важные решения в семье отныне принимал их старший сын. Любо­пытно, что супруг в своём послании называл имена родственников, ко­торых гой-хон знать не могла.

Нха Луонг имеет докторскую сте­пень, но не может объяснить при­роды явления, секретом которого владеют гой-хоны. Нха говорит, что после вести от мужа у неё появилась уверенность, что он ведёт её по жиз­ни и заботится о ней и о семье. Она больше не чувствует себя одинокой.

Виктор ЖАРОВ