Прежде чем прийти к любви и всепрощению, люди натворили немало страшных преступлений, от которых кровь стынет в жилах. И самое ужас­ное, что многие из этих преступлений они совер­шали во имя примирения с Богом. Только кровь совершенного праведника, по учению слова Божия, могла омыть человека от нечистоты Адамова грехопадения - эта мысль красной нитью прохо­дит через все страницы ветхозаветного Божествен­ного Откровения.

Читая Библию, нельзя не поражаться той легко­сти, с которой люди увле­кались самыми грубыми и бесчеловечными формами языческого идолослужения. Одной из них был культ Мо­лоха.

Капище людоеда

«Гореть тебе в геенне ог­ненной!» - так говорят о че­ловеке, который совершил

немало злодеяний и заслу­живает вечных мучений в аду. И мало кто знает, что ге­енна огненная - это не мифи­ческое подземелье, а вполне конкретная точка на земном шаре. Полное и точное назва­ние этого места - Гай Бен Хин­ном. В буквальном переводе слово «гай» означает «доли­на, расположенная между горами». «Бен-Хинном», по­лагают исследователи – имя человека, предположитель­но владевшего этими земля­ми еще в те времена, когда сюда пришли евреи после 40 лет блуждания по пустыне.

Чем же эта долина заслу­жила такую поистине адо­ву славу, подскажет Вечная книга. Именно в Библии до­кументально зафиксировано, что за шестьсот с лишним лет до нашей эры, совсем рядом с Иерусалимом, в нескольких сотнях метров от его стен, именно в долине Гай Бен Хин­ном было устроено капище Молоха. Это семитское боже­ство, беспощадное и алчущее крови, которому поклоня­лись евреи во время Исхода и после. По другой версии, это был бог-царь из мифоло­гии другого древнего народа семитской группы - аммонитян. Кроме того, Молоху (называя его именем Ваал) поклонялись финикийцы, на­селявшие древний Карфаген. Говорят, что культ его заро­дился еще в Древнем Египте, или, как считают некоторые ученые, даже ранее.

История сохранила описа­ние внешнего вида прожор­ливого бога. «Статуя Молоха... была колоссального роста, вся из меди, и внутри пустая. Голова была бычья, потому что бык был символом силы и солнца в его лютом виде. Руки у статуи были чудовищ­ной длины, и на огромные простертые ладони клались жертвы; руки, движимые це­пями на блоках, скрытых за спиною, поднимали жертвы до отверстия, находящегося в груди, откуда они свали­вались в пылающее пекло, которое помещалось внутри статуи, на невидимой решетке, а выпадавшие сквозь нее зола и угли образовывали все возрастающую кучу между ног колосса».

Самая страшная жертва

Существовали семь сту­пеней пожертвования: на низшей стояла курица, на следующей - коза, на тре­тьей - овца, на четвертой - теленок, на пятой - корова, на шестой - бык. Высшей, самой ценной жертвой, сто­явшей на седьмой ступени, был человек, как правило, ребенок.

Из рук родителя младе­нец передавался служителю культа. А затем, как говорил пророк Иеремия, его броса­ли в огонь. По другой, более гуманной версии, ребенка всего лишь проводили меж­ду пылающими кострами, то есть обряд жертвоприноше­ния носил чисто символиче­ский характер. Но это пред­положение появилось чуть позже.

Матери обязаны были не только присутствовать на страшном торжестве, но воздерживаться от слез, рыда­ний и всякого проявления печали, потому что иначе они не только лишились бы почета и всенародной чести, но могли даже навлечь гнев оскорбленного божества на весь народ.

Тут же, в долине, находи­лось еще одно сооружение, служившее культу Молоха. Его предназначение точно не известно. В библейских текстах оно называется «бимат тофет». «Бима» - это по­мост, сцена. Значение древ­него слова «тофет» до сих пор не разгадано. Но есть предположение, что проис­ходит оно от слова «бара­бан». По догадке историков, жертвоприношения сопро­вождались жуткими крика­ми погибающих в огне детей, и чтобы заглушить их, на «бимат тофет» громко стучали в барабаны.

Недаром в современном иврите слово «тофет» связы­вается не с барабанным боем, а с адскими муками и непере­носимым жаром.

Трудно представить себе, каких таких благ мог ждать отец, приносивший в жертву кровожадному идолу своего ребенка, но желающих подоб­ным образом заручиться поддержкой Молоха было, судя по всему, немало.

Наследие язычников

Евреи, как всем известно, монотеисты, а следователь­но, верить в других богов не должны. Но суеверия со­седних народов каким-то об­разом сохранились и спустя столетия после заселения Эрец-Исраэль двенадцатью коленами израилевыми.

Среди дохристианских на­родов был широко распро­странен культ принесения в жертву не только животных, но и людей, и притом пре­имущественно - грудных мла­денцев, невинных юношей и целомудренных дев. В жерт­ву богам приносили людей древние индийцы, персы, си­рийцы, финикийцы, египтя­не, арабы, эфиопы, греки, римляне...

Этот факт засвидетельство­ван многими древними писа­телями: Порфирием, Фило­ном, Геродотом, Клитархом.

Например, Геродот расска­зывает нам о том, как карфа­генский полководец Гамилькар, в V веке до н. э. во время сражения с сиракузским ца­рем Гелоном, с утра до вече­ра приносил в жертву богам бесчисленное количество лю­дей, а потом и сам бросился в огонь.

Археологи обнаружили в тофете Карфагена останки примерно двадцати тысяч де­тей. Но нет оснований думать, что все они были принесены в жертву. Возможно, здесь же хоронили и детей, умерших естественной смертью. Эта версия выглядит тем более резонно, что среди останков встречается немало недо­ношенных детей, вероятно - выкидышей, которых навряд ли приносили в жертву и, уж во всяком случае, не убива­ли преднамеренно. Но тем не менее, даже если детские жертвоприношения и не об­ставлялись с такой чудовищ­ной жестокостью и не носи­ли массового характера, все равно масштабы этих жертв потрясают.

Книга Царств свидетель­ствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому богу по­клонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих при­верженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархи­ческого периода.

Пророки в Отечестве

Жрецы Молоха утвержда­ли, что тому, кто не пройдет обряд, суждено умереть. Воз­можно, что именно эта угроза и подвигала суеверных отцов хватать своих новорожден­ных детей и тащить их в Гай Бен Хинном. Во всяком слу­чае, даже об иудейских царях Ахазе и Менаше сказано в Библии (в Книге Царств), что они провели своих сыновей сквозь огонь.

В Библии Бог дважды сви­детельствует, что он не пове­левал приносить такие жертвы и что мысль об установлении их ему даже не приходила на сердце. Через Моисея Господь строжайшим об­разом запретил челове­ческие жертвоприноше­ния и повелел предавать смертной казни престу­пающих Его заповедь. «Из детей твоих, - гово­рил Он израильскому народу, - не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога тво­его. Я - Господь».

Пристрастие к языче­ским обрядам осудил са­мый большой еврейский религиозный авторитет той эпохи - пророк Иере­мия. Он предсказал, среди прочего, что поклонение чужим богам приведет к падению Иерусалимского храма, и что телами уби­тых израильтян будет до­верху заполнена долина Гай Бен Хинном.

В принципе, каждый мо­жет найти в Вечной книге подтверждение своим мыс­лям, может увидеть в ней то, что хочет увидеть. На основе Библии возникало множе­ство идеологий, учений и организаций. И вспыхивали костры инквизиции, солдаты отправлялись в крестовый поход, католики резали гуге­нотов, предавались анафеме ученые и мыслители... И всем этим действиям находились оправдания в Библии. От­части из-за того, что библейские тексты многогранны и охватывают разные стороны жизни, но в большей степени из-за того, что в Библии же­стокость и насилие нередко описаны как богоугодное дело. Однако есть и другая Библия, которая учит любви к ближнему, доброте и милосердию - «не укради», «не убий». Поэтому, когда мы слышим призыв к соблюде­нию библейских заповедей, призыв жить по законам Бо­жьим, мы обычно вспомина­ем именно об этих словах. Эта книга ассоциируется у нас с образом человеколю­бивого и многомилостивого Бога, прощающего вину и преступление и грех, и мы ожидаем от них именно люб­ви, доброты и милосердия.

Ирина СТЕПКИНА