Настоящее имя этой легендарной женщины было Мириам, что с языка ее народа можно перевести и как «госпожа», и как «надежда», и как «горечь», и как «возмущение» или «сопротивление», и даже как «морская звезда». Удивительно, но столь широкое толкование этого имени нашло отражение в судьбе Мириам. Однако мы, европейцы, знаем ее не как Мириам, а как Марию, Богородицу, Мадонну, Пре­святую Деву...

Мария была избрана Бо­гом, чтобы привести в земной мир Сына Божьего Ии­суса Христа. Причем, согласно словам Блаженного Августи­на, она «девой зачала, девой родила, девой осталась». Веч­ное девство и целомудрие - ее глубинная суть.

Свидетельство Нового Завета

Казалось бы, такой значи­мый персонаж евангельских рассказов должен быть опи­сан до мельчайших деталей, ведь Мария - мать самого Христа. Однако Евангелия довольно скудны на инфор­мацию о матери Иисуса. Все

четыре евангелиста сообщают о ее происхождении и жизни совсем немного сведений. Современным христианам судь­ба Марии известна гораздо лучше, чем средневековым последователям этой религии. Тогда, в первые века христи­анства, события жизни Марии, достойные для ознакомления с ними верующих, тщательно отбирались на Вселенских соборах. Поскольку Лука, Марк, Матфей и Иоанн были весь­ма немногословны, то отцам церкви пришлось черпать све­дения из апокрифов и легенд, а также сочинений тогдашних теологов. Именно из этих, не признаваемых за истину со­чинений родились традиции: как изображать Богородицу, в какую одежду ее одевать, какие слова вкладывать в ее уста, какими чертами характе­ра наделить, какие дела дать ей совершить и даже где раз­местить ее могилу. Источни­ки были противоречивы, по­этому сведение их в стройную схему потребовало немалого труда. Это было сложно и по другой причине: ведь образ матери Иисуса частично на­кладывался на образ само­го Иисуса, а личность Христа к IV веку претерпела такое церковное преображение и, скажем прямо, искажение, что его божественную сущ­ность требовалось соотнести с жизнеописанием этой жен­щины так, чтобы не навредить церковной доктрине. А если учесть, что культ Девы Марии уже успел сложиться, и имен­но на апокрифах, то труд это был адский. Но церковь с ним справилась.

Происхождение и воспитание 

Ветхозаветные пророче­ства о рождении Мессии го­ворят, что «от семени жены будет истреблена голова змея» и что Мессия родится от непорочной девы из царского рода Давидова. Естественно, когда таковой Мессия объ­явился, то мать его просто обязана была соответство­вать библейским указаниям: Мария, то есть Мириам, роди­лась в семье Иоакима и Анны, потомков двух великих родов - Давида и Левия, царей и священников. Оба родителя на момент рождения дочери были уже немолоды и бездет­ны. Девочка была ребенком, вымоленным у Бога, поэтому она была обещана храму. И потому ее рождение сопро­вождалось чудесами. Одно из главных заключалось в том, что хотя она была зачата и родилась обычным способом, но при этом была избавлена Богом от первородного греха. Если отбросить эти небесные откровения, то о семье Марии извест­но немногое: они были людьми состоятельными и милосердными, хотя Мария родителей прак­тически и не знала. В три года ее отвели в Иеруса­лимский храм. И воспи­тывали ее не родители, а священники этого хра­ма. Обычно судьба таких девочек складывалась единообразно: в чистоте и целомудрии они пребы­вали при храме до 12-14 лет, образование полу­чали, как и все девочки, скудное - их обучали всякому рукоделию и мо­литвам. Это уже гораздо позже, в средневековой Европе святые отцы на­делили Богоматерь прони­цательным умом и знанием священных текстов вкупе с умением читать и писать, но на самом деле еврейские девочки грамоты не знали. Гораздо больше ценились другие их качества - набож­ность, покорность, добро­та, терпение, целомудрие. В 12 лет Мария дала обет со­хранять девственность, что спустя два года привело ее воспитателей в замешатель­ство: по правилам девочек не могли держать в храме после 14 лет - по достижении этого возраста их либо возвраща­ли родителям, либо отдавали замуж. Родители у нее уже умерли, а обет исключал за­мужество. Куда было девать Марию? Мудрые мужи нашли выход - отдали девственницу за старика Иосифа. Само со­бой, нищего плотника - хотя тоже из царского рода...

Непорочное зачатие

Согласно иконографии, от­роковица была собой очаро­вательна: золотистые волосы, светлые глаза с большими зрачками цвета маслины, овальное лицо, соразмерный нос, черные брови и ресни­цы, пухлые губы, нежный ру­мянец. Но Иосифу было объ­явлено, что он всего лишь хранитель девства, а не раст­литель малолетних. Каково же было изумление этого бо­гобоязненного несчастного, когда он стал замечать, что талия у отроковицы начала округляться! Нехорошие мысли родились в его душе. И хотя он был бедный еврей и сочувствовал, наверное, уча­сти своей Марии, но он решил от такой жены избавиться. Только явление ангела, рас­крывшего тайну, заставило его пересмотреть решение дать Марии развод. Иосиф смирился с божественной во­лей. А будущее христианство обзавелось доктриной непо­рочного зачатия и единства Господа в трех лицах. Что же касается Мириам-Марии, то она благополучно разреши­лась от бремени точно в день зимнего солнцестояния, то есть родила новое солнце новой эры - сына Иисуса. Об этом рождении с упоением пишут все евангелисты, не забыв упомянуть и перепись населения в Иудее, и изби­ение младенцев, и Рожде­ственскую звезду, и явление трех волхвов или трех коро­лей. Но апокрифы упомина­ют еще и поздравления от ясновидящего старца Симе­она, который предрек нашей роженице вовсе не радость и милость Божью, а оружие, которое пронзит ее душу. Не­даром иногда Богородицу изображают с семью кинжа­лами в сердце, ибо участь ее - терпение и страдание. Тако­ва цена за право родить Сына Божьего.

Святое семейство 

Дальнейшая судьба Ма­рии известна настолько, на­ сколько это необходимо для прорисовки образа Иисуса. Причем детские годы Иисуса темны в ка­нонических Евангелиях, и Мария присутствует там лишь эпизодически: она находит потерявшегося на празднике сына бесе­дующим в храме, когда тому было 12 лет, она сле­дует за Иисусом, когда тот начинает проповедовать свое учение, она просит Иисуса сотворить чудо, когда на свадьбе в Кане не хватает вина для го­стей, она в час его казни на Голгофе молча стоит у столба, на котором его казнят. Иисус к присут­ствию матери в среде его друзей и учеников отно­сился плохо, рядом с ней он не ощущал себя до­статочно взрослым и всеми способами старался от нее отделаться. Все ее отношения с сыном, который считал себя Сыном Божьим, - это действи­тельно семь кинжалов в серд­це. Смерть Иисуса на кресте

-точка в этих отношениях. Своего рода освобождение Марии от постоянного стра­ха, что ее любимого первен­ца, подбивающего сограж­дан на бунт против римской власти, схватят и убьют. Так и случилось. Но в живых оста­лись другие ее дети - четыре сына и две дочери. Братья и сестры Иисуса. Это они воз­дали должное ее любви и пре­данности, а вовсе не Иисус. И культ Девы Марии сложился благодаря их стараниям.

Дальнейшая жизнь Марии сугубо апокрифическая. По­скольку учение несли миру в основном апостолы, то мате­ри Иисуса в этой миссионер­ской деятельности места не было. Перед смертью Иисус поручил ее заботам Иоанна. После смерти, явившись уче­никам, он восславил ее терпе­ние и любовь. Из апокрифов известно, что Мария по воле сына следовала за Иоанном, что она занималась обычным женским делом - шила, выши­вала, обихаживала близких ей людей. Некоторые тексты рассказывают, что она разде­ляла взгляды своего сына, но по природе Мария была не­многословна. Только в край­них случаях, по легендам, она обращалась прилюдно с молитвой к небесам и своему сыну, взятому на эти небеса. Она была доброй, милосерд­ной, искренней, любящей и неколебимой в вере. И, как утверждают все авторы древ­них текстов, ее все любили. Она надолго пережила Иису­са. И умерла тихо и спокой­но, заранее зная час своей смерти. Правда, с местом ее смерти авторы путаются: одни считают, что это произошло в Иерусалиме, а другие убеж­дены, что в Эфесе. Зато они сходятся в том, что на похоро­ны матери Иисуса собрались все апостолы, кроме Фомы. Фома припозднился на три дня. Когда специально для него открыли склеп, Фома не нашел там тела матери Иисуса - только сброшенный саван и двенадцать лилий. Лилии как символ чистоты и невинности стали позже геральдическим знаком французских королей.

Николай КОТОМКИН