Вы помните, конечно, почему мальчику Дениске из замечательных «Денискиных рассказов» Виктора Драгунского так нравился кинофильм «Фантомас»? «Во-первых, тайна! Во-вторых, маска!..» А ведь действительно: маска скры­вает лицо человека, помогает ему сохранить тайну, раскрепоститься и даже изменить свое поведение.

Что было раньше

Считается, что задолго до того, как в че­ловеческом обществе появились первые маски, люди уже могли изменять свою внешность при помощи раскраски. Да-да, самая обыкновенная краска из разно­цветной глины, сажи или мела, растертых с животным жиром, помогала изменить че­ловеческий облик до неузнаваемости. За­чем это было нужно? Да просто затем, что наши первобытные предки жили в мире духов, которые могли принести не только пользу, но и вред. Вот люди и меняли свою внешность, чтобы духи их не отыскали.

Например, отправляясь на охоту, пер­вобытные охотники наносили на лицо и тело краску. Считалось, что благодаря та­кой маскировке духи убитых животных не могли их узнать и отомстить.

Лицо духа

Однако всякий раз раскрашивать себя заново - это хлопотно, особенно если

красить не только лицо, но и все тело. Поэтому люди стали вырезать маски из дерева, делать их из кожи и бересты. Ко­нечно, охотиться в таких масках было не очень удобно. Зато они прекрасно годи­лись на то, чтобы, надевая их, совершать различные колдовские обряды и танце­вать.

Тут-то люди и оценили еще одно очень важное качество маски. Чело­век в ней чувствовал себя защищен­ным, так как теперь между ним и дру­гими людьми находилась преграда, за которой его настоящее лицо никто не мог увидеть. Надевший маску как бы получал при этом новое лицо. Вот почему, кстати, на Руси маски и на­зывались личинами. Подлинное лицо человека таким образом было скры­то, а значит, он получал право вести себя совсем не так, как обычно, а как некий другой человек или даже... дух.

Например, индейцы племени хопи до сих пор верят в то, что, надев маску качйна (в переводе «уважа­емый дух»), они сами становятся духами. Причем известное количество качина очень велико - более 400. Маски эти сделаны из дерева, кожи или хлопка, украшены аппликацией или орнаментом. Каждый символ-образ однозначен и по желанию изготовителя изменен быть не может. Изготовление костюмов и масок - древняя традиция хопи, хотя маски встре­чаются и у других племен. В обычае носить с ними хлопчатобумажные юбки до колен традиционных цветов: черного, зеленого и красного. Наряд дополняет накидка или лисий мех на плечах. К другим дополнени­ям относятся погремушки из высушенных плодов тыквы, миниатюрные стрелы, лук, молитвенный посох, панцирь черепахи и вечнозеленая ветвь как символ плодород­ной и богатой лесами родины, с которой пришли предки хопи.

Маски хопи могут быть двух видов. К первому относятся очень древние маски, являющиеся собственностью племени. Они представляют богов качина высокого ранга и считаются наиболее опасными. Их держат в запечатанных кувшинах, а наследственными их хранителями явля­ются владельцы домов, где эти емкости хранятся. Прежде чем надеть эти маски, требуется совершить жертвоприношения духам предков и установить молитвенные трости, а затем воздерживаться от сексу­альных контактов в течение четырех дней после их ношения.

К другому виду относятся маски, явля­ющиеся личной собственностью. Они слу­жат персональными фетишами и считают­ся уже не такими опасными.

Средство защиты и... наказания

Впрочем, маски хорошо послужили людям и как банальное средство защиты лица. Известны, Например, македонские шлемы с лицевыми масками, выполняв­шими функцию забрала, но при этом имевшими прочеканенные бороду, бро­ви и усы. Римские всадники тоже приме­няли шлемы с масками, в особенности те воины, что участвовали в состязаниях хиппика гимнасия. В них встречались две команды всадников, поочередно забрасывавшие друг друга дротиками с деревянными наконечниками. Не на­дев маску, можно было получить травму. При этом у одной команды маски были мужскими (считается, что они обладали портретным сходством с Александром Македон­ским), а у другой - всег­да женскими. То есть носившие их всадники, по-видимому, выступали в роли амазонок.

Шлем из Саттон-Ху - самый знаменитый в Британии - тоже имеет металлическую маску с накладными бровями и усами, причем рот в ней намечен, но не про­резан. Из-за этого голос владельца шлема вряд ли был хорошо различим, но вот громкий крик, глу­хо доносящийся из-под металлической маски, какое-то психоло­гическое воздействие, несомненно, ока­зывал.

Серебряную маску носил и король Ие­русалима Балдуин IV: будучи больным проказой, он просто был вынужден это делать.

Позднее появились даже так назы­ваемые гротескные шлемы, имевшие забрала в виде специально сделанных человеческих лиц, причем нередко с металлическими усами. Усатыми были и мэмпо - защитные маски японских са­мураев. Сделанные из металла в стиле масок театра но, они надевались вместе со шлемом, но, в отличие от европейских защитных личин, их можно было носить и отдельно. Юноши обыкновенно выби­рали маски стариков, и наоборот. Попу­лярностью пользовались женские маски и личины различных устрашающих демо­нов, в том числе и усатого краснолицего тэнгу с длинным носом, лисицы-оборотня кицунэ и намбан бо - лицевые маски ев­ропейских «южных варваров», которых называли так потому, что в Японию они приплывали с юга.

Первые английские танкисты тоже носи­ли маски для защиты лица и глаз от брызг свинца от разбивающихся о броню пуль, а летчики - маски из кожи, защищавшие лицо от обморожения. Впрочем, маски могли быть средством не только защиты, но и наказания. Известны, например, средневековые западноевропейские маски позора. Их надевали на провинив­шихся граждан и выставляли к позорному столбу. На одной даже сохранилась следу­ющая надпись на старонемецком языке: Wer nicht will stroh flnden der muss alien verwenden («Тот, кто не хочет стать посме­шищем, должен быть покорным»). А вот маской голода пользовались в тех случаях, когда обычные пытки с членовредитель­ством применять не стоило. Такая маска имела отверстия для ды­хания и глаз, но рта у нее не было. Сначала челове­ка морили голодом, а за­тем надевали на него эту маску, на кончик носа подвешивали аппетитный кусок жареного мяса. Безболезненно, но очень эффективно, не так ли?!

V - значит вендетта

Уже в наше время кто только не пользовался масками, скрывая свое лицо от закона! Это и ле­гендарный Зорро, и пре­словутый Фантомас, и Человек-паук - словом, практически все известные нам из комиксов и кино су­пергерои! Однако их все по популярно­сти обошла маска героя V, или вендетта. А еще ее называют маской Гая Фокса - организатора знаменитого Порохового заговора против британского парла­мента. Впервые эта маска появилась в комиксе «V - значит вендетта». Его действие происходит в альтернативной Великобритании, где победил фашизм и свободы слова больше не существу­ет. Людей иной национальности, веро­исповедания и сексуальной ориентации преследуют и отправляют в концентра­ционные лагеря. С режимом борется таинственный человек в маске - V. Причем сюжет так и не раскрывает его тайну. Сначала маска не пользовалась широкой популярностью. Но все изме­нилось после выхода фильма.

По данным The New York Times, все­го лишь за год было продано более 100 тысяч масок V в США и 16 тысяч в Бри­тании. По количеству купленных экзем­пляров она побила почти все рекорды, обогнав маску Бэтмена и Гарри Поттера. Маска Дарта Вейдера все еще держит первую позицию, но и она, по прогно­зам, вот-вот уступит место маске Гая Фок­са. Во время протестных выступлений 2011 года она стала самым ходовым то­варом. Причем создатель маски V - Дэ­вид Ллойд - крайне положительно отзы­вается о ее популярности. По его словам, это символ борьбы против истеблишмен­та, и он даже сравнил ее со знаменитой фотографией революционера Че Гевары, которая долгое время была главным символом протестной молодежи. Дэвид Ллойд лично посетил акцию «Оккупируй Уолл-стрит», чтобы увидеть, как люди рас­хаживают по улицам в «его» масках, и был этим очень доволен!

Вячеслав ШПАКОВСКИЙ