Слово «вандалы» уже давно воспринимается как имя нарицательное - так говорят о людях, которые уничтожают книги, картины и прочие произведе­ния искусства.

Однако вандалы некогда существовали как вполне реальный народ, оставившие свой след в истории и даже создавший вполне «культурное» королев­ство....

Кем были вандалы в этни­ческом плане, историки до сих пор теряются в догад­ках. Существуют две версии их происхождения и явления на исторической арене пер­вого столетия нашей эры.

Кто они такие?

По первой из них, ванда­лы входили в союз готских племен и сами относились к готам. Причем существовали «чистые» вандалы из рода Асдингов и «нечистые», сме­шавшиеся с силезскими гот­скими племенами, которые назывались вандалы зилинги (или силинги). По этой вер­сии, вандальское племя готов переселилось к северу, по­кинув Причерноморье. Они осели на границе с Римской империей и враждовали с коренными племенами, которые жили там ранее, а за­одно нападали на восточные границы Рима. И когда Риму надоело воевать с варвара­ми, они приняли последних в лоно империи, но не про­сто так, а на условиях защиты восточной границы от других варваров. В этой трактовке вандалы - одно из древне - германских племен.

Существует другая вер­сия - что вандалы всего лишь искаженное самоназвание венедов (или венетов), и тог­да они... славяне. Просто в своих географических блуж­даниях они превратились из венедов в вендилов, а да­лее - само собой, в вандалов.

Тогда итальянская Венеция может смело называть себя городом вандалов! Славян­ским городом!

Это предположение про­истекает не только на осно­вании трудов античных и византийских писателей, но подтверждается и реальны­ми описаниями внешности вандалов, которые были вы­сокими, сильными, светлово­лосыми. Но имя их древнего бога Готам, или Вотан. Так что, скорее всего, они были чисто­кровными германцами.

Плохие римляне

Готы-вандалы не от хоро­шей жизни осели в римской Паннонии: их с прежней зем­ли вытеснили другие племена, которые вынудили готов ис­кать новые земли на западе. А на западе как раз и лежал Рим. А далее под натиском гуннов они все дальше отходили на запад. В этот исторический от­резок все германоговорящие племена пришли в движение. Но вандалы среди них вы­делялись большей самостоя­тельностью: они не слишком желали служить империи, а мечтали о собственном коро­левстве. Так что вандалы, и не они одни, оказались плохи­ми римлянами. Они посмели поднять на Рим свой древне - германский меч.

В результате римский план по трудоустройству и ассими­ляции вандалов провалился с треском. На то, чтобы зами­риться с Римом и начать с ним войну, вандалам потребова­лось всего 60 лет.

В 378 году паннонские ван­далы разгромили имперское войско и вошли победителя­ми в Грецию и Фракию. Само собой, эти племена вели себя как и все германские племена той поры - новые земли они «предали мечам и пожарам». Империя горела хорошо. Римский император, видя та­кие неполадки в государстве, поспешил в богатую и сытую Галлию, куда, собственно, вслед за ним устремились как паннонские, так и север­ные вандалы. Началась война Рима и вандалов за Галлию. По дороге вандалы столкнулись с германским племенем фран­ков, потерпели поражение, быстро оправились, разбили франков и наконец-то вошли в Галлию. Начинался V век на­шей эры. 31 декабря 406 года они перешли Рейн.

Провинция пришлась им по душе. Она была именно такой, как они себе представ­ляли: богатая, сытая и отно­сительно спокойная, потому что римляне держали галлов крепкой рукой. Для победы над римлянами вандальские короли заключили военный союз с другими варварами. В их войске сражались, в частности, аланы и свевы (шведы). Галлию постигла участь Гре­ции и Фракии - она стала аре­ной бесконечных войн. Из сы­той и процветающей Галлия за пару десятилетий превра­тилась в нищую и голодную. А вандалы двинулись на юг, в богатую и счастливую Испа­нию. Они перевалили Пире­неи, и испанским провинциям Рима пришел быстрый конец. Современники жаловались, что оставшиеся в живых зави­дуют мертвецам. Вандалы гра­били все, что могли ограбить. Первым делом они избавляли испанские города от запасов продовольствия. И начался голод. И такой, когда в «сытой и богатой» провинции ста­ли есть детей и мертвецов, и хищные звери, питавшиеся обычно павшими на полях сражений, стали нападать на людей, потому что есть им стало нечего.

Африканское королевство

Но и Испания оказалась не последним пунктом стран­ствия вандалов. Они пере­правились через Гибралтар и вошли в Северную Африку. По­чему они это сделали - вопрос открытый. По одной из версий, их пригласил туда для помощи в завоевании африканских владений слабеющего Рима карфагенский военачальник, как и все тогдашние намест­ники, жаждущий использовать варварское войско для соб­ственных нужд.

Но он жестоко просчитал­ся. Вандалы захватили Кар­фаген, но после этого вдруг успокоились и начали стро­ить собственное государство.

В V веке нашей эры они были уже не такими дикаря­ми, как принято думать. За два века плотного общения с Римом они переняли рим­скую культуру, научились латыни, полюбили искусство и роскошь. А в Северной Аф­рике к тому же объединились с берберами и переняли вдо­бавок к римской и восточную культуру.

Их государство было пона­чалу довольно сильным. Его короли и знать вели тот же образ жизни, что и богатые римляне. Они много и охотно строили, завели при своем дворе штат латинских поэтов, но вместе с богатыми культур­ными традициями переняли и некоторые нехорошие черты, сопутствующие римской куль­туре: вандалы обленились, превратились в рабовладель­цев, разрешили себе разврат.

На вандальском троне короли сменяли друг друга с необыкновенной скоро­стью - их было около десят­ка. Вандальское королевство существовало с 439 года по 534 год. Почти столетие. За это время они присоедини­ли к Карфагену Мавританию, Сардинию, Корсику, Балеарские острова, Сицилию и со­вершили тот самый «подвиг», который и позволил им войти в историю под именем разру­шителей. В 455 году они раз­грабили Рим.

Вечный город грабили и до них - всякий варварский на­род почитал за честь подвер­нуть его «мечу и пожару». Но набег вандалов запомнился римлянам на века.

Незатухающий пожар

Королем вандалов, совер­шившим удачную римскую экспедицию, был Гейзерих. Во времена его правления ван­далы уже не были язычника­ми, но и в римскую веру они тоже не перешли. Прожив бо­лее полувека в Паннонии, они обратились в христианство арианского толка, что для на­бирающего силу западного христианства было ересью. Арианами, кроме вандалов, были и другие новообра­щенные народы восточнее Дуная - болгары и славяне. Арианство воспринималось как ересь и в Западной, и в Восточ­ной Римской империи. Так что для Рима король Гейзе­рих был хуже язычника - он был еретик. Для ко­роля Гейзериха, в свою очередь, «не­верными» были обе христианские церкви - римская и византийская.

И разъяренный Гейзерих сжег «неверный» Рим. Погибли все его библи­отеки с текстами «неверных», которые, как считал король вандалов, написаны на непо­добающем для письма мате­риале - пергаменте из кожи новорожденных младенцев.

Конечно, младенцы были тут ни при чем, использова­лась кожа новорожденных телят, но для Гейзериха ле­генда об убиенных младен­цах пришлась очень кстати. Он рассчитался с ненавист­ной римской культурой как мог. Гейзерих сжег латинские свитки и поголовно истребил римских священников, к кото­рым испытывал глубокую ре­лигиозную ненависть, и заве­щал своим потомкам хранить истинную арианскую веру.

Да вот беда: потомки Гей­зериха послушанием не от­личались. Они считали себя арианами, но вели столь разнузданный образ жизни, что сам основатель секты монах Арий наверное ворочался в гробу.

Потомки Гейзериха сумели быстро развалить госу­дарство, которое он собирал. Спустя век они уже не имели собствен­ного государства и стали просто наемным войском у императора Ви­зантии. А спустя еще пару веков превратились в византийцев, которые о своем вандаль­ском прошлом не вспомина­ли. Менее именитые вандалы и вовсе растворились среди пестрого населения Север­ной Африки. Так они сошли с исторической сцены и ис­чезли как народ. Осталось только нарицательное имя. Христиане отомстили арианам -еретикам: они регулярно упоминали о вандалах как об исчадиях ада, и постепенно это утверждение стало «ви­зитной карточкой» исчезнув­шего народа.

Николай КОТОМКИН