Кецалькоатль - пожалуй, самая загадочная фигура в мифологии ацтеков. Часто говорят, что индей­скую цивилизацию погубило то, что они приняли испанского завоевателя за это божество. А дру­гие не менее искренне верят в то, что настоящий Кецалькоатль - это пришелец из космоса. Где же правда?

Чтобы понять, кем может оказаться Пернатый Змей Кецалькоатль, которому поклонялись ацтеки, следует внимательно изучить мифо­логию этого народа. Благо до нас она дошла в довольно подробном виде.

Ацтеки верили, что на заре мира верховные бог и богиня породили четырех сыновей, прозванных Тескатлипоками. Каждый из них управлял сво­ей стороной света, и поэтому имел отличительный цвет. Позднее красный Тескатлипока получил имя Шипе-Тотек, белый стал Кецалькоатлем, голубой - Уицилопочтли. А черный так и остался Тескатлипокой. Боги-братья заня­лись творением мира. Основ­ную работу поручили двоим: Кецалькоатлю и Тескатлипоке (в поздней версии - Уицило­почтли).

Сначала боги-демиурги создали огонь, потом полови­ну солнца, которое, «будучи не целым, светило не много, а мало». Далее сотворили муж­чину и женщину. И приказа­ли, чтобы от них рождались люди, «и не ленились они, а всегда работали». Только после этого боги сотворили время, богов ада, небеса... И, наконец, воду, в которой вы­

растили чудовище. А из него сделали землю.

После этого боги заметили, что половина солнца светит слишком слабо. Тескатлипо­ка стал солнцем, чтобы дать миру свет. Его братья созда­ли гигантов и заселили ими землю. Так началась Первая эпоха.

Соперничество братьев

Через несколько веков Кецалькоатль тоже захотел стать светилом. Он ударил Тескатлйпоку большой палкой, от чего тот упал в воду. Блеск его погас. Тескатлипока пре­вратился в ягуара - ночное животное - и в отместку ис­требил гигантов.

Кецалькоатль стал солнцем, землю заселили вновь, но Те­скатлипока не смирился с поражением. Через некоторое время он в образе ягуара про­брался на небо и ударил лапой Кецалькоатля. Тот свалился с небесного трона. Начался ура­ган, многие люди были унесе­ны ветром и погибли, а выжив­шие превратились в обезьян. Тескатлипока победил, одна­ко солнцем стал не он, а его протеже - бог дождя Тлалок. Спустя некоторое время оби­женный Кецалькоатль послал огненный дождь. Люди снова погибли или превратились в индюков.

Новым солнцем Кецаль­коатль сделал богиню воды. Надо ли говорить, что новая эпоха завершилась всемир­ным потопом? Из-за дождей «небеса упали», а люди были «задавлены водой» и превра­тились в рыб. Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в огромные деревья и вме­сте с остальными божествами подняли вверх небо и звезды. Однако земля оставалась без­людной, и на ней царил мрак - солнца не было.

Существует несколько ле­генд о создании пятого солн­ца. Согласно первой, одним из творцов выступил Кецалько­атль. Накалив сына докрасна над пламенем, он превратил его в солнце. Его соперник, бог дождя, пожалел сына - бросил не в огонь, а в тлеющие угли. Тот, получив меньше блеска, стал луной.

Более популярен сюжет о других божествах: богатом надменном Тексистекатле и бедном больном Нанауацине. Тексистекатлю прочили стать солнцем, но он не решился сразу броситься в костер - ис­пугался жара и замешкался.

Нанауацин не колебался - сразу ринулся в пламя. Лишь после этого соперник решил последовать его примеру. Бедный бог, естественно, стал ярким солнцем, а трусливый богач - тусклой луной.

Светила взошли, но беды на этом не кончились. Что­бы продолжить путь по небу, они потребовали крови. Боги должны были принести себя в жертву. Регулярные человеческие жертвоприношения - один из главных постулатов ацтекской религии. Жрецы провозглашали: убивая лю­дей на алтарях, они... спасают мир - кормят солнце, чтобы оно могло двигаться. Об этом вроде говорит и миф, но так ли это? Может быть, он призывает не к убийству, а к само­пожертвованию?

Спаситель человечества

Солнце создано, но земля остается безлюд­ной. Кто же будет жить на ней и почитать богов? Кецалькоатль вызвался спу­ститься за костями

людей прошлых времен в подземный мир - Миктлан. Владыка преис­подней согласился отдать кости, одна­ко выдвинул условие: Кецалькоатль должен четыре раза обойти его владения, играя на трубе из раковин. Задание казалось невыполнимым - труба не имела отверстий. Помогли на­секомые: черви просверлили отверстия, а шмели и шершни забрались внутрь и загудели.

Владыка мертвых вынуж­ден был отдать кости, но на пути назад подстроил кавер­зу. Кецалькоатля испугала перепелка. От неожиданно­сти он оступился и упал в яму. Когда очнулся, обнаружил, что кости рассыпаны и покле­ваны птицами. «Могло быть и лучше, но пусть будет, как есть», - решил бог. Он собрал кости и отнес их в священное место. Одна из богинь смоло­ла их и сложила в сосуд, после чего божества окропили их кровью. Так из праха и крови богов родились люди Пятого солнца. Из-за дефектности костей они появились на свет маленькими.

Кецалькоатль не только со­творил людей, но и снабдил их продуктами питания. Именно он дал им маис. По одному варианту легенды, он получил злак в дар от муравья, по дру­гому - превратился в муравья сам и похитил зерно. В третьей версии, чтобы достать зерна из горы, Кецалькоатль обра­тился с просьбой к помощни­кам бога дождя - и те расколо­ли ее молниями.

Кецалькоатль почитался как покровитель врачевания, торговли, науки и жреческих школ. У него было несколько ипостасей: бог ветра, бог пла­неты Венеры, чудовищный пес Шолотль. Но имелся ли у божества прототип - яркая личность, обожествленная впоследствии? Или он был странником-пришельцем?

Гость из ниоткуда

В мифах Кецалькоатля ино­гда называют Белым Тескатлипокой. Может быть, белый - цвет кожи? Правда, нигде не говорится, что Пернатый Змей прибыл с востока по морю. Кецалькоатль спустился с неба, как и положено богам. Его портрет также не подтверждает версию о путешественнике из Ев­ропы. Кецалькоатль изо­бражался с телом, рас­крашенным в черный цвет. Рот закрывала ма­ска в виде клюва птицы, украшенная змеиными зубами. Иногда его рисо­вали с бородой - симво­лом старости.

Миф о «белом боро­датом боге» еще в 30-е  годы XX века пытался разве­ять американский археолог Джордж Вайян: «Монахи ре­шили использовать этот миф как доказательство того, что апостол Фома посетил в свое время Мексику и обратил в христианство жителей... Стремясь оправдать заво­евание, монахи придавали огромное значение мифу о белокуром боге, обещавшем при прощании со своим на­родом вернуться к нему с востока по морю. Однако Кецалькоатль летописей долины Ме­хико никогда не был белокурым...» - пи­сал он.

Для привержен­цев «инопланет­ной» версии все не так плохо. Напротив! Внешность Кецаль­коатля явно «не­земная». К тому же иногда его изо­бражали в виде пернатого змея. Может быть, так индей­цам виделись космические корабли? А если вчитаться по­внимательнее в мифы, можно заметить много интересного.

Например, первые люди, по легенде, появились до создания земли. Их первенец родился до того, как Тескатлипока первый раз стал солн­цем. Так как жены для него не нашлось, боги создали ее из волос богини. Старший сын

первого человека «из-за того, что был богом, а его жена бо­гиней ... не мог умереть» - его ребенок родился в начале Пя­той эры.

Миф о творении мира зву­чит как рассказ о некой косми­ческой экспедиции: сначала инопланетяне увидели Солн­це, потом обнаружили при­годную для заселения планету… Однако, скорее всего, все эти несуразности - ошибки комментаторов и переписчи­ков. Если даже признать, что Кецалькоатль мог быть ино­планетным просветителем, учившим «диких индейцев» уму-разуму, тут же возникает вопрос: насколько давно это было? И были ли тогда индей­цы «дикими»?

Изображение Пернатого Змея встречается впервые в искусстве ольмеков. Окончательно же его культ оформил­ся в Теотиуакане, в первых веках нашей эры. Ни ольмеки, ни теотиуаканцы не были «невежественными дикаря­ми» - им были известны зем­леделие, ремесла, календарь, архитектура и скульптура. Вряд ли пришелец (даже если он существовал) научил их всему этому в короткий срок.

По мнению большинства исследователей, Кецалько­атль индейских мифов - ни­какой не пришелец. Он куль­турный герой - персонаж фольклора, которому припи­сываются как мироустроительная деятельность, так и обретение людьми основных достижений культуры. Для возникно­вения культурного героя совершенно не обяза­тельно должен существо­вать исторический про­тотип. И пришельцы из космоса не нужны. Доста­точно одной лишь веры людей.

Татьяна ПЛИХНЕВИЧ