Новый Завет состоит из четырех канонических Евангелий. Евангелие от Марка - самое короткое и самое странное из них. Его автором признается Марк, один из апостолов «второго призыва» - то есть не из двенадцати первых учеников Христа, а из семидесяти его последователей. Но что нам из­вестно об этом Марке?

Ни одно из канонических Евангелий ученика по имени Марк не упоминает. И это вполне объяснимо: среди двенадцати первых апостолов его не было. Зато в Деяниях апостолов мы несколько раз встречаемся с Марком. Прав­да, этот юный последователь Иисуса носит двойное имя - Иоанн Марк (точнее - Маркус). Очевидно, его звали Иоанном, а имя Маркус он взял позже, став христианином. 

Деяния говорят, что мать Иоанна носила имя Мария, и он жил вместе с ней. В этом доме собира­лись ученики Христа и там же происходила Тайная вечеря. Также сообщается, что этот юноша приходился не то племянником, не то двоюродным братом апостолу Варнаве и был обращен в христиан­ство апостолом Петром. С апостолами Варнавой и Павлом он путеше­ствовал в 50 году н. э. Вскоре он оставил их и вернулся в Иерусалим, а потом отправился с Варнавой на Кипр. А лет через десять приехал к апостолу Павлу в Рим и проповедовал там хри­стианство, а потом на­ходился в Азии.

В «Деяниях апо­столов» достаточно полно описана лишь ссора Варнавы и Павла из-за Марка, случившаяся перед путешествием на Кипр. Павел был против того, чтобы брать с собой «отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы». Варнава же был на стороне юноши. Ниче­го более о судьбе Марка и о том, кто он такой, узнать не­возможно.

Житие апостола

Автор Евангелия от Мар­ка ровным счетом ничего не рассказывает о собственной жизни. Больше, чем собствен­ное прошлое, его волнуют чу­деса, которые творил Иисус, и слова, которые он говорил. Тем не менее священники со­ткали целое повествование о чудесной жизни самого Мар­ка. Начали они с короткого упоминания в этом Евангелии о некоем юноше, следующем за Иисусом. Этот юно­ша присутствовал во время ареста Мес­сии в Гефсиманском саду - спал там, за­вернувшись в про­стыню. Когда пришли стражники и схватили Иисуса, а потом хоте­ли взять и его, юноша перепугался, вырвал­ся от них, оставив в их руках простыню, и го­лым бросился прочь. С этого-то момента, считают толкователи. Евангелия, и начались ученичество Марка и его апостольское служение. Дальше вы­рисовывается такой рассказ.

В городке под на­званием Кирены жили два брата  Аристовул и Варнава. Они были правед­ными иудеями, обрабатыва­ли землю и богатели. Потом на их угодья стали нападать дикие племена эфиопов, им пришлось бросить свое имущество и переселиться в Палестину, на окраину Иеру­салима. Их двоюродная се­стра была замужем за Симо­ном Петром, апостолом при Иисусе. Сыном Аристовула как раз и был Иоанн Марк. Он часто посещал Симона, чтобы послушать священные тексты. 

Вера Иоанна была так сильна, что некоторые его поступки казались отцу чуде­сами. Как-то он взял Иоанна с собой на Иордан, и по пути им встретились дикие львы. Аристовул велел сыну спа­саться бегством, а сам решил пожертвовать собой ради его спасения. Но Иоанн сказал, что Христос спасет его от всякой опасности, и закри­чал громко на львов, велев им убираться вон и никогда не возвращаться. Как только львы это услышали, они бро­сились прочь в страхе, пали на землю и подохли. Аристо­вул изумился, а потом все

рассказал брату. Тогда они обратились в христианство.

В другой раз Иоанн Марк увидел, что люди в городе Азоте молятся оливковому дереву, и это его возмутило. Он воззвал к Иисусу и по­верг дерево в прах, а солнце вдруг скрылось, и пала тьма, и на небе появилась луна. Люди перепугались, схватили Иоанна Марка, избили и бро­сили его в тюрьму. Ночью ему приснился Иисус и пообещал, что двери темницы сами со­бой откроются. Когда утром юноша открыл глаза - двери стояли раскрытыми, и он спо­койно ушел.

На свадьбе в Кане Галилей­ской, где находился Иисус, Марк прислуживал праздну­ющим за столом. Когда Иисус вознесся на небо, он пошел с Петром в Иерусалим. В Вифа- нии приснился Петру сон, что в Александрии и Риме страш­ный голод, но это не голод от недостатка еды, а голод от из­бытка невежества. И пошли они с Петром проповедовать в Рим. А спустя 15 лет после Вознесения Христа Петр по­слал Марка нести слово Божие в Александрию.

Число христиан росло, но росло и число недовольных, которые решили убить Мар­ка. Он на время удалился. А когда вернулся, его едино­мышленники начали строить церковь. На Пасху язычники нашли Марка в этой церкви, стали избивать и бросили в темницу, а наутро возобнови­ли мучения. От перенесенных страданий Марк скончался. Но до самой смерти он только молился и славил Христа. Та­ково предание.

Проповедь для язычников

Евангелие от Марка изо­билует чудесами. Оно самое короткое из всех четырех. И наименее богато ссылками на Ветхий Завет. Как считают специалисты, это Евангелие было изначально рассчита­но не на иудеев, верующих в единого Бога, а на язычни­ков. Тем для обретения веры нужно было поменьше непо­нятных им реалий и поболь­ше рассказов о чудесных исцелениях, воскрешениях, спасениях, изгнаниях бесов. Уверуешь - и Бог накормит тебя. Уверуешь - и Бог исце­лит тебя от слепоты. Уверу­ешь - и твое умершее дитя снова откроет глаза!

От первой до последней строки автор этого текста убеждает невежественные души, что Христос - Сын Бо­жий, и поэтому творил чудеса, и что Его именем тоже можно творить чудеса, если сильно верить. Но для этого нужно понимать слова, которые го­ворил ученикам Иисус. А этих слов порой не понимали и сами апостолы. Считается, что это короткое Евангелие яв­ляется записью проповедей Петра, которую по просьбе верующих сделал его тогдаш­ний секретарь Марк, когда они вместе были в Риме. Од­нако где именно было напи­сано Евангелие - неизвестно. Вполне вероятно, что не в Риме, а в Сирии. Имеется еще одна интересная деталь: в данном тексте много ошибок, автор путается в географии Иудеи. Высказывалась даже крамольная мысль, что он ни­когда не видел Иерусалима. Тогда - какой Марк сочинил Евангелие от Марка? Иоанн Марк или же неизвестный нам «просто Марк»?

Венецианская афера 

Христиане верят, что автор Евангелия и Иоанн Марк - одно лицо. И что именно его мощи хранились в Алексан­дрии. Предание действитель­но сообщает, что после казни враги решили тело святого сжечь, но огонь его не тронул. А после этого приверженцы тайно похоронили апостола в восточной части храма, ко­торый некогда основал сам Марк. Позже храм был раз­рушен, и в 310 году прямо над мощами возвели новую цер­ковь. Она простояла до сере­дины девятого века. Мусуль­мане тогда начали гонения на христиан. Скоро церковь пришла в упадок и была раз­рушена. Но мощи хранились в каменном саркофаге и были перевезены верующими в Ве­нецию. Теперь они помещены в соборе Святого Марка. В том же соборе хранится самая древняя рукопись Евангелия от Марка. Написана она, как считается, рукой самого апо­стола.

История перенесения мо­щей из Александрии в Вене­цию почти криминальная. Это мероприятие осуществили в IX веке два венецианских куп­ца, каким-то образом оказавшихся в Александрии. Зная о конфликтах с мусульманами,

они решили во что бы то ни стало мощи увезти. Правда, хранители святыни наотрез отказались их отдавать, даже за щедрое вознаграждение. Купцам то ли помог случай, то ли этот случай они подстрои­ли сами.

Во время торга с храните­лями в церковь ворвались турки, которые избивали какого-то христианина. Эта картина настолько ужаснула хранителей, что они быстро согласились на уговоры куп­цов. Венецианцы тут же под­менили священные останки Марка мощами «менее цен­ной» святой Клавдии. Потом вернули на место покров и пе­чати, уложили мощи в корзи­ну, сверху положили свиные туши. Для надежности схо­ронили корзину в складках парусины, и со святым грузом отбыли в родной город.

Александрийским христи­анам, заподозрившим нелад­ное, и покров, и целехонькие печати были тут же проде­монстрированы. А в Венеции мощи встретили городским праздником. Мощи храни­лись в одноименной церкви, а позже на ее месте был по­строен собор Святого Марка.

Правда вот, лежат ли те мощи в соборе до сих пор, - большой вопрос. За бурную историю Венеции их столько раз изымали, прятали и пере­прятывали, что теперь уже до­подлинно не известно, како­му святому они принадлежат.

Андрей ВАСИЛЬЕВ