Среди персонажей Ветхого Завета этот человек занимает едва ли не самое важное место. Именно ему евреи обязаны переходом от язы­чества к монотеизму, что сразу же выделило этот небольшой народ среди прочих.

Согласно Библии, Моисей жил в XIII веке до нашей эры, то есть во вре­мена, когда могущественные соседние страны не представляли себе иной веры, кроме многобожия. Языческими были все крупнейшие державы того време­ни - Египет, Вавилон... Языческими были и более поздние государства - Греция, Рим. И только маленькое Израильское царство позиционировало себя как стра­ну с верой в единого Бога. Такой перево­рот в умах евреев удалось сделать всего одному человеку - великому пророку и освободителю нации.

Приемный сын фараона

Насколько вероятен переход от многобожия к монотеизму на протя­жении жизни всего одного поколения? Совершенно очевидно, что это весьма трудная задача. Со старыми веровани­ями бороться очень трудно. Они имеют тенденцию возвращаться. И «навязать» новую веру можно только силой... Или же чудом. Именно последнее и произо­шло с евреями эпохи Моисея, если ве­рить Библии. Даже само рождение этого библейского героя произошло в обрам­лении чудес. 

Моисей родился в тот злосчастный год, когда евреи оказались в египетском плену и фараон принял жестокое ре­шение об уничтожении еврейских де­тей. Египтяне считали, что евреев стало слишком много. И решили избавиться от «лишних» рабов. Младенцу Моисею тоже грозила гибель из-за этого распоряже­ния. Укрывать ребенка от солдат фараона было смертельно опасно для всей семьи. Чтобы спасти будущего пророка, его мать с отчаянием уложила новорож­денного в корзину и спрятала ее в зарос­лях тростника - вдруг кто-то сжалится и возьмет симпатичного малыша себе.

Жалостливая душа нашлась - ею ока­залась дочка того самого фараона-ду­шегуба. Она пошла купаться и увидела осмоленную корзину. В этот момент из зарослей появилась старшая сестра Моисея и похвалила красоту младенца, надоумив царственную особу отнести малыша во дворец и нанять для него кормилицу-еврейку. Девушка обрадовалась совету, отнесла найденыша к себе и наня­ла кормилицу. Ею, как нетрудно догадать­ся, оказалась мать самого Моисея. Так что в детстве ему повезло: выжил и даже был вскормлен собственной мамой.

Воспитывали мальчика как приемно­го сына фараона. Своего народа (кроме матери-кормилицы) он не знал. Впервые с соплеменниками Моисей столкнулся лишь в сознательном возрасте, когда изъявил желание посмотреть, как живут евреи, где они работают. «Сына» фара­она отвели на строительную площад­ку, и он увидел, как тяжело приходится рабам, как жестоко обращается с ними поставленный в надсмотрщики егип­тянин. Очевидно, Моисей все же имел представление о своем происхождении, поэтому вступился за соплеменников... и в пылу спора убил надсмотрщика. Та­кой поступок грозил ему серьезными неприятностями. Моисей испугался, решил больше к своему приемному отцу не возвращаться и бежал в землю Мадиамскую (северо-запад Аравии), где его приютил жрец Иофор. Там он стал ухаживать за скотом, повзрослел и даже успел жениться на дочке Иофора, одна­ко не считал ни жену, ни рожденных от нее детей своей кровью. Позже у него была еще одна жена, и тоже не еврей­ка, а эфиопка. Во всяком случае, мадианитян Моисей считал врагами, и когда настало время - истребил этот народ. Но именно в той земле у него начались откровения. Моисей стал беседовать с Богом.

Беседы с небесами

Первое небесное откровение Моисей получил, когда пас скот у горы Хорив. Всевышний явился ему в кусте неопали­мой купины и сказал, что имя ему Яхве и он Бог всего сущего. А потом велел освободить еврейский народ из египет­ского плена. Однако Моисей смутился и стал требовать доказательств, что с ним говорит сам Создатель. Тогда Бог сотво­рил чудо - он превратил посох Моисея в змею, а потом змею - в посох. Это не очень убедило будущего пророка, по­скольку чудеса со змеями были в Египте широко известны, этим забавлялись фо­кусники при дворе фараона. Тогда Яхве велел Моисею сунуть руку под одежду. Когда тот вытащил руку обратно, то уви­дел, что она стала белой от проказы. Мо­исей перепугался и взмолился о помощи. Бог велел снова сунуть руку под одежду и вынуть - проказа исчезла. Так Моисей убедился, что его собеседник - сам Все­вышний. 

Миссию по освобождению евреев Моисей выполнял со своим старшим братом Аароном. Вместе они отправи­лись к фараону и объяснили, что весь народ нужно отпустить в пустыню, что­бы принести там жертву Богу Израилеву. Но фараон понимал, что это кончит­ся бегством. И отказал. Тогда Моисей воззвал к Яхве, и тот наслал на египтян десять казней: сначала вода в Ниле пре­вратились в кровь, потом появились полчища жаб, мошки, песьи мухи, люди и животные покрылись нарывами, град и огонь погубили урожай, остальное доела саранча, день стал ночью, стали умирать первенцы - дети и животные. Фараон испугался, что его земля опусте­ет, и отпустил евреев для жертвы. Воспользовавшись этим, они ушли со всем скарбом, чтобы никогда в Египет не возвращаться.

Поскольку Моисей честно исполнил божественные указания, Бог продолжил общение с ним. Теперь Создатель по­казывал свою силу и свое всеведение. Он плыл в облаке впереди путников и направлял их путь, а когда становилось темно - огненным столпом освещал до­рогу. Кроме того, он заботился о пропи­тании верного ему народа - снабжал мя­сом птицы и манной небесной, а также водой, что в жаркой местности иногда важнее пищи. Когда евреи добрались до горы Синай, Моисею были даны но­вые откровения: как следует верить, как правильно жить, как строить храм. Зако­ны небесные были записаны для евреев на каменных скрижалях и известны сейчас как десять заповедей. Моисей и его соплеменники прожили рядом с го­рой Синай около сорока лет. В течение этого срока пророк с Божьей помощью приводил свой непослушный народ от язычества к монотеизму.

Процесс был сложным. Богу при­ходилось наказывать отступающих от правильной веры. Зато по прошествии сорока лет старая вера была полностью изжита. Когда же настала пора евреям вернуться на Землю обетованную, срок жизни Моисея подошел к концу. Всевышний велел ему взойти на гору Нево, откуда показал пророку прекрасную страну, в которой будут жить потомки египетских беглецов, но предупредил, что сам Моисей до этого дня не дожи­вет. И скоро тот скончался, а во главе еврейского народа встал Иисус Навин, которого пророк назначил своим пре­емником по распоряжению Бога.

Человек, которого не было

Хотя Библия детально описывает происхождение Моисея и все его род­ственные связи, египетские источники древности никакого Моисея не знают. Плохо знакомые с древнееврейскими текстами греки называют его и вовсе другими именами – Осарсифом Дисифеном и т.п. Ученые - кроме ортодоксаль­ных библеистов - придерживаются мне­ния, что такой исторической фигуры, как Моисей, никогда не существовало. Как не существовало и самого Исхода, описанного в Библии. А вместо казней египетских и возвращения израильтян из египетского плена были долгие и кро­вопролитные годы гражданской войны, когда египтяне оказались под властью гиксосов и лишь с большим трудом по­бедили захватчиков-азиатов. 

В то же время переход евреев от многобожия к монотеизму очень хоро­шо укладывается в рамки неудавшейся реформы фараона Эхнатона, против ко­торой выступил весь жреческий корпус Египта. Этот правитель тоже пытался ввести единобожие, даже отстроил но­вую столицу и храмовый комплекс для единого бога Атона, но египтяне предпочли старую простую веру.

Недаром после смерти Эхнатона его имя было тщательно выскоблено и сби­то со всех памятных надписей. Трудно сказать, кто у кого позаимствовал идею единобожия - евреи у Эхнатона или Эхнатон у евреев. Ясно только одно: имен­но монотеизм привел к разрыву отно­шений между евреями и египтянами и, вероятно, стал причиной войн. А пророк Моисей - скорее всего, собирательный образ, персонификация этого религиоз­ного нововведения, которое удалось в Израиле и не удалось в Египте. Впрочем, еврейский монотеизм поставил этот на­род в очень сложные отношения со все­ми окружающими Землю обетованную странами, а не только с давними врага­ми - египтянами.

Елена ФИЛИППОВА