Существуют определенные виды коллективного помешательства, которые со скоростью чумы или холеры овладевают населением целого региона. Причиной безумия является не микроб и не вирус, а особого рода восприимчивость психики. Коллективные психические эпидемии были нередки в прошлые века и не так часто встречаются в наши дни. Однако нельзя сказать, что нынешнее человечество выработало полный иммунитет против такой «психической заразы».

Пляска  Святого  Витта

Сама история коллектив­ного безумия уходит в антич­ность, когда вполне законно устраивались так называемые вакхические радения, во вре­мя которых употреблялось большое количество вина с наркотиками. Поклонение Вакху сопровождалось разгу­лом самых низменных, живот­ных страстей, зачастую даже убийствами и насилиями. Разнузданное поведение участ­ников, которое, как установле­но, не могло быть следствием одного лишь опьянения, позд­нее и стало основной причиной запрета вакханалий.

Последующее стихийное возрождение коллективного сумасшествия в виде так называемых танцевальных эпиде­мий возникло только в XIV веке в Южной Германии, причем, как свидетельствуют хроники, оно совсем не было связано с наркотиками и алкоголем, тем не менее моментально распро­странилось по всей Западной Европе.

Охваченные непонятным ве­сельем группы людей, держась за руки, образовывали цепочку, которая растягивалась по ули­цам средневекового города. Странное шествие сопровож­далось прыжками, ужимками и дикими криками участников.

Один вид танцующего ока­зывал сильнейшее психичес­кое воздействие на зрителей, которые не могли удержать­ся, чтобы не пуститься в пляс вместе с другими. В результате люди бросали все дела и начи­нали танцевать. Они плясали до полного изнеможения на улицах и площадях, на балко­нах и крышах. Многие во время такого танца, длящегося сутки напролет, падали замертво от сердечного приступа, инсульта или сильнейшего нервного и физического истощения.

Преддверием к танцеваль­ной эпидемии явилось пове­рье, что, якобы, можно обрести здоровье, танцуя перед ста­туей святого Вита в день его рождения, а также убеждение, будто бы от укуса ядовитого тарантула спасает танец, позд­нее названный тарантеллой. Но каким образом целительный танец для одного становился заразой для всех - об этом никто тогда не знал...

Всего в Европе было не­сколько подобных эпидемий, которые начинались ранней весной, длились все лето и за­вершались только зимой. При этом крестьяне не сеяли и не жали, а городские ремеслен­ники прекращали свой основ­ной промысел. К чему все это приводило - нетрудно себе представить.

 Эпидемия убийств, самоубийств и членовредительств

Были и более опасные психические эпидемии, когда люди, охваченные непонятным подражательством, начинали вести себя и вовсе деструк­тивно. Обычно это случалось во время эпидемий чумы или холеры, нередких для Средних веков, во время которых, не зная подлинных причин заразы, беснующиеся толпы пускались во все тяжкие, т. к. полагали, что смерть неизбежна и терять им уже нечего. Пир во время чумы, в свое время описанный А. С. Пушкиным, напоминал собой античную вакханалию, но это была не единственная форма отрицания неминуемой смерти.

В других случаях взбудора­женные жители начинали обви­нять в причинении зла совершенно непричастных к этому лиц и даже врачей, борющихся с эпидемией.

Невежество большей час­ти населения, а также вну­шаемость на фоне паники и стрессов, вызванных бедстви­ем, являлись благоприятной средой для распространения самых нелепых слухов. До нас дошли сведения, что в случае неурожая, засухи или систематических для того време­ни пожаров также обвиняли отдельных лиц в колдовстве или в связях с дьяволом. Эти несчастные в лучшем случае становились изгоями, в худшем же их истязали и уничтожали.

Когда за выявление еретиков взялась святая инквизиция, это дело было поставлено на самый широкий поток. Так, например, в 1577 году во французском горо­де Тулузе на одном костре сразу сожгли 400 ведьм. Подсчитано, что во времена Средневековья на эшафотах и кострах погиб­ло столько народа, сколько не было уничтожено на всех войнах вместе взятых.

Примечательно, что рас­пространению психической заразы способствовали и сами жертвы, которые оговаривали себя, будучи искренне убежде­ны, что они являются агентами темных сил или исполнителями их воли. Бесоодержимостью страдали даже монахини, эти, как говорится, виртуальные «невесты Христа», которые по самому своему предназначе­нию должны являться образцом чистоты и набожности. Бывало, что целые монастыри охваты­вала лихорадка безумия, про­являющаяся в конвульсиях и выкрикивании богохульств...

Наиболее сильной оказа­лась эпидемия бесоодержимости в мадридском монас­тыре бенедиктинок в XVII веке, которая без всякого перерыва продолжалась три года. Несмотря на то, что тогдашний монастырский духовник исто­во боролся с «заразой», применяя заклинания, он сам был обвинен в союзе с демонами и после жестоких пыток в инкви­зиторских застенках казнен...

Демоническое помеша­тельство, сопровождаемое галлюцинациями, проявлялось и в России в виде эпидемий кликушества. Охваченные этим недугом женщины падали навзничь с пеной у рта, выкрики­вая имена виновников их «пор­чи», а также различного рода пророчества, как правило, все с трагическим финалом...

Наряду с этим отмечались массовые припадки истери­ческой веры в Бога, сопро­вождаемые различного рода истязаниями своего тела и ас­кезой. В Западной Европе этим являлось флагеллантство, или массовое самобичевание, тогда как в дореволюционной России -скопчество, т. е. добровольное лишение себя дето­родных органов.

Халявомания

Ну а теперь приступим к рассмотрению массовых по­мешательств нашего времени. Несмотря на то что народная мудрость гласит: «Бесплатный сыр бывает только в мышелов­ке», человеческая жадность неистребима. Более того, поддавшись массовому вли­янию, некоторые люди из-за жадности легко западают на очевидный обман. Типичным

примером является авантюра с финансовой пирамидой МММ, случившаяся в 1990-е годы. Обещанию несусветных про­центов в ответ на вложение денег в мавродиевскую ком­панию тогда поверили многие, несмотря на то что деньгам-то было взяться неоткуда. Заводы и фабрики не работали, в стра­не был тотальный дефицит, а все жизненно необходимые продукты продавались по тало­нам. Но об этом никто из вклад­чиков и не думал - все почему- то разом решили, что Мавроди решит все их проблемы. При­чиной явился и тот факт, что у людей не было подобного опы­та: никто так сильно не дурил их, да и законодательная база в отношении недопустимос­ти финансовых пирамид была не разработана. Кроме того, и сами акции МММ выглядели очень солидно. Они печата­лись на тех же самых заводах, где и американские доллары, а потому сомнений ни у кого не вызывали...

Известно, что прообразом МММ и всех последующих финансовых пирамид явились «письма счастья», появив­шиеся еще в Средние века. В доперестроечной России - это так называемые «святые письма», написанные от руки и подбрасываемые различным жильцам в почтовый ящик. Они содержали в основном различ­ные нравоучения на христиан­скую тему и апеллировали к предрассудкам, дескать, если письмо не будет скопировано в десяти экземплярах и от­правлено по разным адресам, то человека ждет несчастье. На мнительных лиц из числа верующих это действовало безотказно.

Однако на всем этом сход­ство «святых писем» и действи­тельных финансовых пирамид заканчивается. Несмотря на то что безобидные «письма счас­тья», содержащие церковные сентенции, распространялись доброхотами точно по такой же схеме, они оказывались совер­шенно бескорыстными, обещая только абстрактное везение, но отнюдь не материальный выиг­рыш, как это делалось в той же злосчастной компании МММ.

Добавим, что сегодня это явление изучает меметика - новая наука, рассмат­ривающая идеи как единицы культурной информации, рас­пространяемые между людь­ми посредством подражания, имитации.

Фанатизм: битломания и др.

Речь идет о людях, испыты­вающих чрезмерное и даже бо­лезненное влечение к какому- либо объекту или являющихся преувеличенно ревностными сторонниками определенных идей. В отличие от обычных убеждений, которые хотя и с трудом, но все-таки поддаются коррекции, фанатичная вера абсолютно недоступна какой- либо критике. Более того, по­пытки даже незначительных и невинных перемен основной доктрины в этом случае встре­чаются в штыки, а сами крити­кующие становятся злейшими врагами фанатиков. Именно по этой причине фанатизм имеет многие элементы психическо­го заболевания, при котором точно так же душевнобольной не может быть разубежден, а его бред - опровергнут.

Современные виды фа­натизма, к счастью, не имеют столь трагических послед­ствий, как во времена средне­вековой инквизиции - время все-таки берет свое. Однако и сегодня они создают пробле­мы как у властей, так и у самих фанатиков.

Вспомним, к примеру, ис­торию, случившуюся с английской группой The Beatles. Эти талантливые ливерпульские ребята, появившиеся на го­ризонте рок-музыки в начале 1960-х, сразу же завоевали симпатии молодежи во всем мире. В Англии их буквально носили на руках. Что ж им оста­валось делать, если любовь к их музыке сразу же превратилась в культ самих битлов? В резуль­тате этой четверке нельзя было появиться на улице, чтобы ис­теричные девицы тут же не ра­зорвали их на сувениры.

Примечательно, что во вре­мя их первого публичного вы­ступления в лондонском «Палладиуме» в 1963 году в зале стоял такой шум, что их музыки совсем не было слышно. Исте­ричные девицы рыдали, рвали на себе волосы и падали в об­морок. Именно с того времени и пошел гулять по свету термин «битломания», характеризую­щий неконтролируемое пове­дение поклонников...

Несколько отличается от вышеназванного поведение некоторых футбольных болельщиков, что, по-видимому, вызвано особенностями са­мой этой игры. Поскольку футбол — игра состязательная, то и футбольные фанаты делятся на группы или клубы по своим интересам. Они обожают толь­ко свою команду и люто нена­видят не только всех ее пред­полагаемых противников, но также и их болельщиков, таких же фанатов. Временами это выливается у них в кровавые потасовки, во время которых страдают не только обе враж­дующие стороны, но и посто­ронние люди, случайно оказавшиеся рядом.

Радиационная фобия

Радиационная фобия (ра­диофобия) — это навязчивый страх получения вреда со сто­роны различных облучающих источников. Чаще всего это опасение преувеличено или вообще не имеет под собой ре­альной основы. Оно проявля­ется у отдельных мнительных личностей, приобретая характер невроза, но иногда вдруг приобретает и массовый, неконтролируемый характер по типу коллективной эпидемии.

Ярким примером является история на Балаковской АЭС в 2004 году, когда там сработала система аварийной защиты, выключившая один из атом­ных реакторов. Об этом тут же раструбили средства массо­вой информации, а населе­ние решило, что случился еще один Чернобыль. В результате во многих областях Поволжья, примыкающих к АЭС, началась паника. Люди массово скупали в аптеках йод и йодсодержащие препараты, а в больницы стали поступать лица с отрав­лениями — нет, не радиацией, а именно тем самым йодом, который они немерено упо­требляли внутрь.

Аркадий ВЯТКИН