Легенда об Агасфере - одна из самых красивых и жизнеспособных легенд, появившихся в период Средневековья. Укладывается она буквально в пару строк. Но ее происхождение вызывает массу вопросов.

Согласно легенде об Агас­фере, когда Иисус нес свой крест и невыносимо устал, он прислонился к стене у дверей сапожника. Тот, не­довольный этим, сказал: «Иди, иди, отдохнешь на обратном пути». Иисус поглядел на него и ответил: «И ты будешь идти вечно, не будет тебе ни по­коя, ни смерти». Якобы с той поры этот ремесленник, отказавший Христу в отдыхе, так и ходит по земле, умоляя о смерти, но не может умереть.

Распявшие Христа

Конечно, никакого кон­кретного имени жестоко­сердного жителя Иерусалима легенда не называет. Но со­всем не случайно немецкие протестанты, пересказывав­шие в XVII веке этот леген­дарный эпизод, назвали са­пожника Агасфером. Это имя они взяли из ветхозаветной книги Есфирь. В европейской транскрипции оно звучит как Артаксеркс. Имя, известное каждому грамотному иудею. Имя персид­ского царя, гонителя евреев. Ему не только Иисус, ему вся Иудея могла бы пожелать идти вечно, не зная отдыха и смерти, дабы самому на своей шкуре почувствовать страдания порабо­щенных предков.

Однако у оскор­бившего Иисуса ле­гендарного иерусалимца бытовало и другое имя, так ска­зать, обобщающее - Вечный жид. Понятно, что дано оно было европейцами- христианами, обвинявшими в распятии своего Бога иеру­салимских иудеев. Антисеми­тизм в средневековой Европе был зверский. Виноватыми в любом несчастье, вроде эпи­демии или большого пожара, мгновенно оказывались ев­реи. И начинались погромы. Ведь распявшие христианско­го Бога жалости не стоили.

Так поучительная история о Христе и его недоброжела­теле, получила совершенно понятную окраску: сам Бог велел им скитаться и не знать покоя. Ату их, ату! И совсем уж понятно, что скоро оба имени злодея соединились и стали писаться через запятую или через тире: «Агасфер, Вечный жид», или «Агасфер - вечный жид». Хотя, если разобраться, на самом деле Агасфер имел другую национальность...

В монашеской среде ле­генда об Агасфере получила интересную интерпретацию.

Монахам понравилась сама идея вечного ожидания. Дело было уже в те времена, когда устали ждать и конца времен, и второго прише­ствия, и появления Антихри­ста. И на фоне этого вечного ожидания появилась мысль о благе вечного ожидания, если его итогом будет встре­ча с Христом.

Монахи вывели свою трак­товку не из конфликта Иису­са с сапожником, а из слов Иисуса, сказанных духовным чадам: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, кото­рые не вкусят смер­ти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Цар­ствии Своем» (Мф. 16:28).

В другой раз Иисус сказал об одном из учеников, что желает, чтобы тот оставался жив, пока Спаситель вновь не ступит на землю. И все ясно поняли, что он - воз­любленный ученик и никогда не умрет.

Вечной жизнью за особые за­слуги перед Богом были на­граждены пророк Илия и па­триарх Енох - они были взяты на небо живыми.

Интересный собеседник 

Первые упоминания о Вечном жиде относятся при­мерно к VI столетию. Именно тогда Вечный жид, не имею­щий еще, между прочим, иу­дейского происхождения, по­селился в Европе. В Англии он стал известен как Картафилос, в Италии - как БутаДеус, в Бре­тани - как Будедео, во Фран­ции - как Лакедем.

Самое интересное, что тогдашние хронисты и писа­тели искренне верили, что вечная жизнь существует, и некоторые из них описывали свои встречи с бессмертными скитальцами. Иоанн Мошас сообщал своим современни­кам из VI столетия, что лично беседовал с одним монахом, который видел оборванного и грязного эфиопа, который ему признался, что наказан за то, что ударил Христа по лицу. А в Англии позже сообщали, что видели некоего Картафи- лоса, который служил при­вратником у Понтия Пилата и издевался над Христом, когда того привели на допрос.

Шесть веков спустя бри­танский хронист Роджер из Вендоуэра записал, что один армянский епископ даже приютил у себя этого Картафилоса и что тот полностью раскаялся и даже принял кре­щение. Однако он не может долго оставаться на одном месте и вынужден скитаться уже более тысячи лет.

В XIII веке итальянец Бонатти, астролог, признавался, что встретил Бутадеуса при испанском дворе и что тот со времен Христа не может умереть из-за проклятия. Из Франции в том же веке от­кликнулись: у них появился Лакедем. Прошла еще пара столетий, и в XVI веке вечного скитальца заметили в Восточ­ной Европе, потом - в арабских странах. А в середине столетия он вдруг объявился в Гамбурге. Эту встречу детально описал епископ-энциклопедист Пауль фон Эйцен.

Несчастный скиталец, не имевший даже смены белья, но раздававший милостыню нищим, был замечен в самых разных странах - от Испании до России. Везде он имел бе­седы с богословами и уче­ными людьми. В 1602 году посетил Любек, а в 1603 году, в разгар русской усобицы, до­брался до Москвы. И там тоже имел поучительные беседы. Интересно с кем?

В Любеке его называли еще Вечным жидом, но в Лейдене дали уже то имя, под которым знаем его мы - Агасфер. По­сле того как появилась книга об Агасфере с длинным названием «Новое сообщение об Иерусалимском жиде, имену­емом Агасфером, видевшем распятие нашего Господа Ии­суса Христа и находящемся еще в живых», его стали ви­деть чуть не на каждом шагу. Европу охватило повальное безумие. К концу века безу­мие слегка отступило и пере­местилось из высшего света и ученых сообществ в деревни. Там народ был попроще и над Агасфером смеялся от души.

Таинственный граф

В эпоху Просвещения Агасфер произвел огромный фурор в аристократических салонах Европы. Правда, Агас­фером он себя не называл. Зато пользовался целым спи­ском иных имен и фамилий - Монферат, Цароги, Белла­ми, Вельдон, Ракоши, Салты­ков... Титуловал он себя при этом графом, маркизом, а то и принцем. Но любимым име­нем было у него «граф де Сен- Жермен».

Выглядел граф вполне внушительно и изысканно, с легкостью говорил на восьми языках, был эрудирован, от­личался хорошими манерами, увлекался алхимией и оккуль­тизмом. Одним он признавал­ся, что родился в VIII веке в королевской семье. Другим - что в детстве его воспитывали в доме Медичи. Третьим - что ему и вовсе больше полутора тысяч лет.

Любопытствующим, по­чему он называет себя Сен- Жерменом, граф кротко объ­яснял, что это имя в переводе с латыни означает всего-на­всего «святой брат». История наказания вечной жизнью в том веке интересовала людей уже мало, им гораздо больше импонировала сама возмож­ность вечной жизни, которая ассоциировалась с вечной молодостью. Увы, в 1784 году врачи констатировали смерть Сен-Жермена.

Правда, буквально через год очевидцы передавали восторженно, что виделись с ним снова и даже имели бе­седы. Некоторые уверены, что встречали его и в нашем веке, и что он на самом деле легендарный Агасфер, то есть Вечный жид.

Андрей ВОЛОШКО