Свое прозвище Иуда, третий сын еврейского свя­щенника Маттафии из рода Иоарива, принадле­жавший к иудейской династии Хасмонеев, полу­чил, скорее всего, от своего излюбленного оружия- боевого молота. «Маккавей» с иврита так и переводится - «молот». Иуда известен тем, что именно он стал главным участником восстания Маккавеев- события, описанного в Библии...

Объединенные единобо­жием, иудеи сумели даже создать собственные сильные, хотя и очень маленькие цар­ства, которые затем объеди­нились в единое государство. Однако в IV веке дон. э. древ­ний ближневосточный мир со­дрогнулся: с далекого севера вторглись войска Александра Великого, которые за корот­кое время захватили огром­ную территорию - от Тигра и Евфрата до самого Инда. Заво­еванные земли Александр раз­бил для простоты управления на четыре провинции, а сам обосновался в Вавилоне, где почти сразу же и умер. Власть над провинцией с центром в Вавилоне досталась его пол­ководцу Селевку - македонцу по происхождению, человеку образованному, умному, де­мократичному и считавшему своей миссией донести свет греческого просвещения до народов, которые населяли его земли. С его легкой руки началось обращение местных жителей в греческую веру. Од­нако если с языческими наро­дами этот процесс шел более- менее успешно, то когда во II веке до н. э. потомки Селевка попробовали ввести многобо­жие в завоеванной Иудее, все вышло не так, как хотелось.

Во славу Господа

Несчастным царем, кото­рый решился на то, чтобы за­менить Иегову Зевсом, был немолодой уже Антиох Эпифан. Человек он был своеоб­разный: большую часть жизни провел в заложниках, то есть в плену, а когда объявился в Сирии, то страшно хотел понравиться простым людям. Он шатался по улицам, заво­дил знакомства, привечал простолюдинов, одаривал их, любил беседовать или даже делить с ними трапезу, то есть был настоящим популистом. Он с рвением возводил но­вые храмы, театры, гимнасии, термы, библиотеки, строил новые города.

За пару десятилетий Анти­ох думал сплотить много­национальное население

провинции в единый на­род - эллинский. Евреи тоже должны были превратиться в эллинов. Увы, одним из благ Антиох опрометчиво посчи­тал введение в Иерусалиме культа греческого верховного божества - Зевса. И если бы он просто построил Зевсу но­вый храм, евреи, может быть, и стерпели бы эту беду - они не в первый раз жили на заво­еванной территории. Но Антиох выбрал для почитания Зевса. Иерусалимский храм. Более того: в это свя­тое для иудеев здание втащи­ли жертвенник, и Антиох собственными рука­ми зарезал на нем трепещущую жертву! Возмущению евре­ев не было предела. Даже те, кто прежде сочувственно отно­сился к нововведени­ям царя, теперь оскорбились. Началось всеобщее роптание и неповиновение.

Борьба священника Маттафии

Если жертвоприношение, совершенное руками Антиоха, иудаисты вынужденно стерпе­ли, то когда очередную жертву в храме Зевса принес такой же, как они, иудеи - это вы­нести было невозможно. Свя­щенник Маттафия и не вынес Прямо там же, у языческого алтаря, он убил еврея-измен­ника. А поняв, что натворил, тут же бежал со своей семьей в горы. Антиох потребовал провести разыскные действия и выявить всех недовольных и бунтарей. Соплеменники Мат­тафии в считанные дни оказа­лись в греческих тюрьмах, и многие из них были подвергнуты пыт­кам, а некоторые и вовсе умерли за веру. 

Впервые за время прав­ления Антиох столкнулся с не­повиновением и враждебностью, ко­торые обычным спо­собом уладить было невозможно. Он боялся, что Иеруса­лим затворит ворота и поднимет общее восстание. Поэтому приказал срыть укрепления города. Евреи восприняли этот при­каз как испытание их веры. Маттафия в неприступных го­рах спешно сплачивал вокруг себя недовольных. Скоро в Южной Самарии появились боевые отряды, совершавшие быстрые набеги на эллинов, то есть началась своего рода партизанская война. Защит­ники веры не только убивали воинов Антиоха и терроризи­ровали местных язычников, насильно обращая их в свою веру и проводя насильствен­ное обрезание, но и казнили предателей своей веры.

Эта «чистка» в собственной среде тут же заставила всех сомневающихся вернуться к единобожию. Правда, Маттафия плодов своего гнева не увидел: приблизительно в 166 году до н. э. он умер - очевид­но, от старости.

Сын за отца

На боевом посту Маттафию сменил его сын Иуда. Иуда оказался замечатель­ным стратегом и отличным организатором. В кратчайшие сроки ему удалось разжечь восстание по всей Иудее. В от­личие от отца, ставившего на первое место возвращение к правильной вере, Иуда при­зывал к борьбе с захватчика­ми и созданию независимого государства. Момент для это­го был удачным; царь начал карательные операции.

Опасаясь волнений в Иерусалиме, Антиох отправил в город, где стоял греческий гарнизон, войско самарского наместника Аполлония. Но до Иерусалима войско Аполло­ния не дошло: Иуда перехва­тил эллинов по дороге и раз­бил наголову, а сам Аполлоний погиб в бою. Тогда на уничто­жение Иуды был послан отряд генерала Серона. Увы! Иуда захватил Серона в ущелье Бейт-Хорон. С тем же успехом сразились с Иудой воины на­местника Келесирии Птолемея и войска западного наместни­ка Лисия. В разгар этих собы­тий, в 164 году до нашей эры, Антиох внезапно умер.

Причина его смерти неиз­вестна. Вполне может быть, что царя отравили бойцы еврейского сопротивления. После смерти Антиоха трон унасле­довал его сын, еще ребенок, от имени которого правил на­значенный опекуном Лисий. Лисий понимал, что внезапная смерть Антиоха подстегнет действия повстанцев, и думал уничтожить изменников в их логове - то есть в Иерусалиме, который к тому времени Иуде удалось захватить. Но Иуда благоразумно укрылся в не­приступной цитадели, и взять

ее можно было либо штурмом, сил на который у Лисия не име­лось, либо долгой осадой, вре­мени на которую тоже не было.

Постояв у стен цитаде­ли, Лисий скоро понял, что, пока он осаждает Иерусалим, начнутся бунты по всей дер­жаве Селевкидов. Он предпо­чел заключить перемирие с Иудой. Ради этого Лисий даже пожертвовал первосвящен­ником Менелаем, которого прежде поощрял в любви к греческой культуре: он выдал Менелая Иуде, точнее - выдал ему бездыханное тело Мене­лая, а на место сторонника эллинизации поставил ее не­примиримого противника - первосвященника Алкима.

Впрочем, Иуда эллинского ставленника не принял. Мя­теж продолжился. А жизни Лисия и маленького наслед­ника Антиоха неожиданно оборвались, и не по вине Иуды: узнав о смерти Антиоха, из Рима бежал Деметрий, сын его брата Селевка. Вернув­шись домой, первым делом Деметрий казнил и Лисия, и мальчика-царя. А разобрав­шись с родственниками, он назначил нового наместника Иудеи - Никанора. Но, в бит­ве при Бет-Хороне войско Никанора было разгромлено Иудой.

Плоды победы

И тут он решил заключить союз с врагами Селевкидов - римлянами. Деметрий тут же отправил на Иерусалим про­веренного Бакхида, который взял город, а Иуда погиб при штурме цитадели. Но на этом восстание не закончилось.

На смену Иуде тут же пришли его братья Ионафан и Симон. Стычки продолжались еще 10 лет. За это время дер­жава Селевкидов номинально распалась на две: в сирийской части правил Деметрий, в Акке сидел Александр Балас.

Ионафан не дожил до не­зависимости Иудеи: вместе с детьми он погиб в плену. Но его брат Симон был провоз­глашен на Великом соборе в Иерусалиме правителем, главнокомандующим и пер­восвященником Иудеи. А че­рез несколько десятилетий внук Симона Аристобул пер­вым из Маккавеев надел цар­скую диадему.

Михаил РОМАШКО